第二百六十七章 出巡之论治 (1 / 4)
        花了近一个小时。刘浩然这才将整篇报告全部看完。待抚叭报告，现众人已经6续看完了。刘浩然顿了一会便开口道：“怎么样，大家看了后有什么想法，都说说。”

        众人互视一眼，都没有说话。这里面牵涉到新政问题，而新政是刘浩然一手制定出来的。他们还需要将自己的意见酝酿成合适的字词。

        看到大家都默不作声，刘浩然笑了笑开口道：“那我先来说几句，先这篇报告写的非常好，除了详尽、分析有道之外最重要的就是公正。无论坏或好，只要现了问题都列出来了。我以前就说过，任何事物有利也有弊。例如这份报告中的乌庄。经济展了。百姓们生活提高了，但是社会风俗却低劣了。这是一个很严重的问题。”

        说到这里，刘浩然看了一眼众人继续道：“大家应该都知道风俗的重要性。大明法律虽然繁多，但是不可能时时玄刻处处管着每一个百姓的一举一动。这个时候社会道德就起着关键性的作用。而社会道德是什么？就是风俗！”

        “风俗，人心之所向，人心一趋，便成了风俗。孟圣曾言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。而今我大行新政，读书人秉承的学术为之一变。而学术变了则心术随变，当人们的心术为之一变时，世道风俗也随之而变

        “新政行之有十数年。已见大效，但是也露其弊端，可见其说还不圆满，大家说说各自的想法，也好为之完善。”

        听到刘浩然将调子安下来了，大家便开始言了。

        “陛下，风俗为礼制之表体，而礼制乃道之器。然大明风俗秉承前宋之习，已经尽数俗化。如冠礼，而今民间，早已少行此礼；如嫁娶。民间以论财为重，此为夷蛮之道，然后百姓乐津于此，贤者也不能幸免，故而只能曰之“故俗而已”；如葬礼，按古礼当不应佛事，不设乐部，而今就是读书之家，也不能免幸，曰之，吾未能违俗而”；以祭礼，理应支子不祭，祭则从宗子。陛下下诏大行冠礼，当是复兴古礼，以正礼制。善大焉。故臣认为，官府当以重行礼制，以约风

        “不过礼制当循两方面，第一礼制俗化，二是礼制简化，繁不如简之易境也，泛不如切之契要也，骤革不如相因之默喻也。陛下。再窃以为欲安天下，在息盗贼不法，欲盗之息，在保良善，而欲民之善，存明礼制。礼制明，则人之节俭，节俭利无求，无求则廉耻立，而礼为之心生，奸盗为之原塞哉

        安然还是儒家读书人的思想，将明礼看做是解决问题的万能之药。

        徐茂诚却出言反驳了：“陛下，臣认为安大人前言谓之有礼，后言有失全善。臣曾在湖南衡阳府任职。曾遇到一件事。地方曾出现一不孝不悦之人，其乡遵循乡约，以行孝梯，出此事情，故而乡老遵乡约而行，不仅罪其子弟，还要归罪其父兄有失教，故而父兄受牵连。此后，乡间出逆子。父兄不敢相告于乡间，唯恐逆子未惩而父先得罪，是谓讲乡约而不孝不梯之人益多。”

        李道君在一旁接言道：“陛下，诸位大人，臣补充几句。臣在苏州乌庄调研时曾遇到一件事，时值苏州大旱，地方减产，苏州协赞会决议，禁止游船、入酒楼等活动，以彰简省。然富家人避入僧舍，以敬佛为由，治食而宴，反倒是游船数百口人、酒楼上千口人为之失业，更显困顿。”

        听到这里。刘浩然也是无可奈何地摇摇头，像这种事情，大明治下还生很多。不少官员还秉承旧的思维，认为其职在与教化百姓，引导向善，所以一遇到什么事情就采用行政手段进行大力干涉，其本意是好的，结果到后来却恰得其反，还带来一些新的问题。

        叶宗茂默然一会接言道：“陛下，臣窃认为风俗能溺人，大抵之风俗能溺人。犹如醉者之酣于酒，睡者之酣于梦。君子当独醒独觉，而官府不仅要醒觉。还要醒人觉人。如民间奢侈渐行，有人独行，仍持俭朴，则乡民百姓可能会请让轻鄙，而这时官府当彰其行，以易风移

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