第二百七十二章：上天警示 (1 / 3)
        “太尉还没结束祭祀？”

        临淄城国相府大堂外，等候已久的申缪焦急起来。

        原本他是孙律派到熊欣身边的卧底，却被熊欣以神功震慑，最终彻底投向熊欣。

        但不管如何，由于出身的污点，熊欣用归用，对他的信任度明显不够。反倒是原来孙律的心腹敖丙，更加得到熊欣的亲眼。

        尤其是在熊欣最困难的情况下，敖丙出于“主忧臣辱、主辱臣死”的信念，一怒拔剑自刎，以之向咄咄逼人的卫杰抗议，这让熊欣很受震动。

        敖姓原本就是楚国大姓。当初敖丙追随孙律，也是出于复国的热忱。毕竟孙家父子有大名于天下。而熊欣这个庶公子根本没什么名望。以一般人看来，追随孙律更有复国的希望。

        但既然熊欣证明了能力，转投到熊欣麾下，对敖丙也算不上背叛。这跟充当奸细坑人是两回事。

        出于这种认知，熊欣将敖丙复活后，一直视之为心腹爪牙，交托以军权。对申缪则只是普通任用而已。

        因此申缪的地位尴尬。有事报告时，一样要排队等候。

        要是一般的事，申缪倒也能等。但他偶然得到的这个消息却相当重大——至少在他自己看来是这样的。

        此事不但涉及到齐王吕建下落，还与秦人的间谍网有很大关系。申缪一刻都等不了，立刻匆匆赶来报告。在他心中，未尝没有靠立功来改变处境的意思。

        但无奈熊府的人却说太尉在进行一场重要的祭祀，禁止任何人中途打扰。申缪无奈之下只能等着。

        可是这一等就等了足足三个时辰，大堂内的祭祀仍然没有结束，这让申缪既奇怪又焦急，大堂之上，究竟在搞些什么名堂？

        空旷的太尉府大堂上，高踞主位充当祭祀之“尸”的孙况早已汗透重衣。

        所谓祭祀之尸，是指祭祀中与神灵或死者亡灵感应的中介物，以人来充当。需要通过一定的仪式筛选出来。因此尸就是招神者，与巫的功能差不多。词语中常“尸巫”连用。

        当然，对祭祀之道的认知，古人也并不一致。《公羊传》认为“祭天无尸”。也就是说在祭天的时候，是没有充当感应中介的招神者的。

        而《左传曲礼疏》中却认为是有的。

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