第二百五十七章：系统论与“三生万物” (1 / 3)
        还没等炽天使从这种变化中回过神，更大的变化已经接踵而来。

        自从构成身体的物质阴阳分判，轻质飞扬而重质沉降之后，乾坤在蓦然之间出现了一次颠倒。

        原本性质不同的组分已经二元分离，天与地互不交通。一下子就象鸡蛋被人翻转了过来，变成了轻质在下，重质在上。成了天地交的“泰”卦。

        这种情况下，重质自然的开始往下沉，而轻质自然的往上浮。在这个过程中，已经被二元分离的轻重质料开始融汇交织，变成一种你中有我，我中有你的共生状态。

        在玄学描述中，这个过程就是“二生三”。二是二元对立的事物，可以用两仪来做为符号。

        而“三”其实并非是一个新东西，只是阴阳相互交织的那么一种共存状态。

        这种状态既非阴阳分判之前，一切事物浑然一体的太极（用“一”来描述），也不是阴阳判然有别的两仪（二）。

        正如现代科学中系统论的观点：整体大于部分相加（11＆gt2）。做为一个系统，会有独立的特性突显出来。这种特性是从任何一个组成部分中都完全找不到的。

        举个简单的例子，报纸上印了一张曲线玲珑的美女照片。但放大了看，其组分不过是一个个墨点。我们从整体上看到的形象特征“美女”，从一个个墨点中是完全找不出半点痕迹的。

        也就是说，美女这个形象，是一个个墨点按一定方式相加之后，从整体上突显出来的一种特征。它既离不开各个墨点的支持，但其本身的特征却又跟一个个墨点完全无关。

        所谓的“二生三”，与这个系统论的观点是完全相通的。

        从一无所有的道体中生出一。一相当于宇宙大爆炸的奇点。它里面包含了一切的创世法则。一切事物可能的存在形式完全囊括于其中。

        但在“一”的状态下，一切潜能都没有真正显现。所有事物都是浑然一体、没有差别的。

        大爆炸发生后，才开始出现分化，出现二元对立的名相差别。所谓有高、有低，有大、有小。有质、有能，乃至有更高层面男女老少、高贵低贱的分别。

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