第八十九章 道家思想之精髓 (2 / 3)
        道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，走出人生的困境，挣脱“物役”的束缚，追求个性解放和自由人生。

        老主张“返朴归真”，认为人的生命存在要与自然沟通，节制和超越物质欲望，不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境，自始至终保持自己的自然天性。

        老提出“致虚极，守静笃”的修道方式。

        在庄看来，人生的第一要义就是自由，而现实社会中的仁义道德、世俗价值、名位利禄、政教礼法等都是束缚人、奴役人的藩篱。

        庄为达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的自由境界，明确提出“坐忘”、“守道”、“心对于人的问题，《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一，还讨论了人自身的和谐问题，即人自身的内在和谐。

        他首先阐释了生态人的内涵。人之生态首先是:“无乐”、“至乐无乐”。“无乐”即是不为身外的利禄、名声富贵等外物所牵累的一种平常心，是一种放弃名利、一切顺其自然的自然之情。

        自然之情乃人之常情，无所谓快乐与不快乐，安适、恬静、自然，“无乐”才是人的自然常态。人应恬然淡泊、清静无为、顺其自然，诗意般生活在世上。提倡“见素抱朴”、“粗茶淡饭”的节俭生活方式，“知足常乐”，保持内心的安宁平静。

        提倡个人要与社会无害亦无争，从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐交互。”

        元辰听完这一段之后，微微沉思了片刻，继而他接着道：“这一段的精髓，应该是‘返璞归真’，这个理论，是我之前从未听过的。

        至于‘致虚极，守静笃’，则要更加深刻了。

        但是‘至人无几，神人无功，圣人无名’，却颇为耐人寻味。

        这三种人，应该是华夏特有的一个概念，更确切些，应该是如上所，为某种境界。”

        一旁的苏宁，此时还处于懵懂的状态，但是元辰已经洋洋洒洒地出了这么多，而且即使是元辰所分析的东西，他也无法完全明白。

        元辰在话的同时，也看到了苏宁茫然的表情，继而他微微一笑，道：“这些思想，现在你不必完全搞懂，待得日后境界日渐提高了，我自然会给你细细讲解！”

        苏宁听到元辰所言，知晓现在想要听懂太过勉强了一些，便不再刻意去理解。

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