第六百一十六章科学大神（二） (1 / 5)_崇祯十三年

第六百一十六章科学大神（二） (1 / 5)

早期的科学，贬义叫做巫术；褒义叫做神通。早期的科学家，无权无钱长得丑混迹民间的，贬称端公巫婆；有权有钱长得帅入得庙堂的，尊为神仙菩萨。

        朱平槿和他的老婆万事灵验，还拥有巨大的权力和财富。人类社会对金钱权力的崇拜，对未知世界的敬畏，自然而然将他俩推上了神坛。

        从罗姑娘大慈寺礼佛到真武宫改名天蓬宫，蜀地的造神运动有如坐上了火箭，一炮冲天，飞向未知的深空，却不知在哪儿刹车。

        对于这一切，朱平槿和罗雨虹两口子以及许多不语怪力乱神的儒家大臣很清楚，却不约而同地动用国家机器故意纵容甚至宣扬引导。

        原因无他。

        一场新的轰轰烈烈的造神运动，意味着“天命在吾”。从此朱平槿继统大明的合法性，在血统、法统和道统三件利器之外，又多了个更加鬼神难测的天意！

        大明朝的屁民目不识丁，就是愚昧无知的代名词。绝大部分的知识，都垄断在一小撮士绅阶层中。

        蜀地刚开始在县乡村三级广泛推行识字班，普通百姓的文化并不高出大明朝的平均水平。

        对于蜀世子夫妇那些口口相传的神迹，百姓中的百分之九十九会被上头那点密不示人的心思绕得云里雾里，心甘情愿充当小喇叭开始广播啦。剩下的那百分之一要么被吸收，要么被利用，要么干脆被咔嚓。

        造神运动对于百姓，既等同于一针兴奋剂，又相似于一副麻醉药。打了兴奋剂，嗑了麻醉药，屁民想不嗨都不行。这一点，在火器局的大国工匠群体中表现得最明显。

        四川火器局行政式的上下关系、师徒制的人际关系、半军事化的企管模式以及远高于普通屁民生活水平的优渥待遇，让朱平槿两口子的光辉形象在这里无比伟岸，再镀上闪闪发亮的金边。他们的只言片语都被无限放大，成为上天意志的化身，成为神佛人间的代言。

        在火器局，这自然化为了一切生产科研行为的指南。

        于是乎，五百年的知识积累提前明确了科研方向，避免了在繁复的探索中耗费资源；

        令行禁止的军队管理模式确保了科研效率，杜绝了科研团队中的工科男惯有的自以为是和自由散漫；

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