第二章 西周那些事2 (1 / 2)
        (3)宗法制与井田制

        宗法制大致可以看成是现在的继承制度，是利用父系血缘关系继承财产与政治地位的一项制度，核心是“嫡长继承制”。众所周知，我国古代实行的是“一夫一妻多妾制”，妻生的儿叫嫡，妾也就是老婆生的是庶。

        “嫡长”，顾名思义，就是嫡中最大的一个，称为“大宗”，由他来继承父亲的官职，而别的儿，不管是嫡，还是庶都叫“宗”，都要往下降一级，直到士。有时候会出现没有嫡的情况，那么这个时候就要从庶里面选择一个年长的（也可以选择贤能的，或者自己喜欢的，这个就没有什么严格的标准了），当个“准嫡”，由他来接父亲大人的班。

        当然，“嫡长继承制“只是一般情况下的，在我国历史上，二般的情况也不少。

        宗法制是一个符合人性的制度，保证了统治者集团内部的稳定，与分封制可谓互为表里、相辅相成。

        西周的土地制度一般认为是井田制，尽管这个法长期以来都很有争议，但是由于史料的缺乏，目前还没有形成定论。但是不管怎么样，“井田制”还是要讲一下的，所谓“井田”，是指将土地分成九块，形状像一个“井”字。

        井田制规定:天下所有的土地都是天的，不得私自买卖。土地分为公田和私田，其中一块公田，八块私田。这个“公、私”并不是“公有、私有”的意思，而是指:公田所得归天，私田所得归诸侯。诸侯又把自己的土地分成九块，也分公田、私田，一块公田归自己，八块私田归卿大夫。这些人都是奴隶主和地主，而干活种地的当然都是奴隶了！

        一般来，公田是好田，私田要差一点。但是由于私田数量多，而且随着奴隶们种田技术的提高，尤其是铁器的产生与普及，还有新土地的不断开垦，也就是私田增加了，公田却没有增加。所以慢慢的，诸侯和卿大夫在经济上的地位就超越了天，井田制受到破坏。

        除了分封制、宗法制、井田制这三项基本制度外，西周还有一个礼乐制度，也就是所谓的“周礼”，是贵族们参加社会政治活动（比如祭祖、下葬、结婚等）的规矩和仪式。

        比如祭祀先人时:天七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士两庙、庶人没有庙。同时，天的祭礼是太牢（牛羊猪各一头）、诸侯用羊、大夫用猪、士用鱼。又比如周王挂了，叫“崩”、诸侯挂了，叫“薨”（音轰）、大夫挂了，叫“卒”、士挂了，叫“不禄”、平头老百姓挂了，才叫“死”。

        好了，西周的社会制度就介绍到这里了，在本书的开端，笔者之所以花费那么多的笔墨来介绍西周制度，是因为西周的分封制、井田制、周礼等贯穿于整个周朝，而“嫡长继承制”更是贯穿于整个古代社会。

        （4）国人暴动

        想当年，周武王在他爹周文王的基础上，联合少数民族（主要是犬戎）共同灭了商朝，建立大周。可是好景不长，周武王当王还没有当过瘾呢，三年之后就崩了，然后其周成王接班，成王年幼，由他叔姬旦辅政，这个姬旦就是著名的“周公”。

        周公本来是一个官名，但是由于姬旦大公无私、大正无邪、鞠躬尽瘁、死而后已，全心全意的为人民服务，当的实在是太好了，所以后人一到周公，如无特殊明，指的就是姬旦。这就好比我们现在一总理，如无特殊明，指的就是周恩来周总理；杜甫有首诗《蜀相》，第一句是“丞相祠堂何处寻”，直接称呼诸葛亮为丞相，这是尊称；后来民国时期，**的很多属下都喊他校长，而不喊蒋校长，这也是尊称！

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