第147章 孝经哭泣 (1 / 3)
        陆抗眼睛一挑，带着冷哼，“怎么？你跟我讲故事？既然如此，那我也给你讲讲。”

        陆抗显然是要跟贾褒辩个分明，也跟贾褒个清楚。

        “你们晋王有个李密，现在要辅佐那司马炎犹如曹孟德一般，挟子以令诸侯，更是犹如曹丕一般取而代之，逼着曹奂禅让帝位。这李密的祖父李光，曾任朱提太守。李密从境遇不佳，出生六个月就死了父亲，四岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。李密以孝敬祖母而闻名。据《晋·李密传》：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、汤药、必亲自口尝然后进献。李密幼时体弱多病，甚好学，师事谯周，博览五经，尤精《春秋左氏传》，以文学见长。年轻时，曾任蜀汉尚郎。魏灭蜀后，征西将军邓艾敬慕他的才能，请他担任主簿。李密以奉养年迈祖母为由，谢绝了邓艾的聘请。”

        陆抗顿了顿继续道：“而就在一个月之前，这司马炎已然登基为帝，改朝为晋，自称武帝，人称晋武帝，年号为泰始。那司马炎慕李密之名，下诏征密为太子洗马（官名）。诏累下，郡县不断催促，这时，李密的祖母已九十六岁，年老多病。于是他向司马炎上表，陈述家里情况，明自己无法应诏的原因。这就是著名的《陈情表》。《陈情表》辞语恳切，委婉动人。表到朝廷，晋武帝看了，为李密对祖母刘氏的一片孝心所感动，赞叹李密不空有名也。不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。”

        “臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。

        到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一比一重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。

        我想晋朝是用孝道来治理下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。

        我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。”

        陆抗笑起来，“这李密是我的好友，虽然你的大哥是个慧眼识才之人，只是我不懂那司马昭去世，你司马攸为什么却在我这里，跟我这吴国之将慢条斯理的谈笑风生，却不会去奔丧呢？更何况是你们如今晋朝的国丧？”

        司马攸嚯的一下站了起来，“你什么？我父亲司马昭去世了？！”

        “原来你还不知道啊，看来这成王败寇，你已然是贼寇了。”陆抗蓄意着。

        司马攸此时哪里想着跟陆抗多些什么，恨不得身上长了翅膀，一日之间即可回到晋朝帝都，他一时忍不住，一口血喷了出来。

        司马攸出了嘴角带血的道：

        “○开宗明义章第一

        仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

        ○子章第二

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