第1章 以自为方 (2 / 5)
        比起南州丰饶，中夏确属薄地。

        “既然丰饶，因何蛮荒。”卢植又问。

        “窃以为，正因丰饶，无处不可果腹，故无人愿‘苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’。故不能‘动心忍性，曾益其所不能’。天又岂会降大任于斯人也。”刘备言道：“正因唾手可得。便不会去制造工具，助其力所不能及。亦不必‘春生夏长，秋收冬藏’，顺应天时地利。更不必开山凿渠，疏通九州之水。又岂会攻伐相杀后，虑及大而化一。”

        “庄子曰：‘不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。’”目视刘备，卢植言道：“王上至情至性，乃‘至人’也。”

        刘备自有领悟：“庄子所言，‘天人’、‘神人’、‘至（真）人’，乃‘圣人’之三位一体。”言下之意，唯有此三类人，能成圣人。

        如何成圣？

        答曰：以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化。

        孙子亦曰：法无定法，式无定式。因时利导，兆于变化。

        “判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”卢植口诵，亦出《庄子·天下》篇。

        “王上欲成圣乎？”

        “不欲。”刘备断然摇头。

        “‘以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子’。庄子所言‘天’、‘神’、‘至’三人，不成圣人亦可为君子。”换言之，君子乃圣人退而求其次。

        卢植又问：“王上欲为君子乎？”

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