第1章 班师回国 (2 / 5)
        换言之，自熹平四年（175年）首刻，至光和六年（183年）碑成。《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》，天下才有了统一的法定版本。

        究其原因。正因流传版本太多。甚至，皇家藏书范本：“兰台漆书”，亦遭内外勾结，而被人篡改。鉴于此，蔡邕等人才上疏，校正经书、刊刻于石的奏请。得先帝许。

        即便如此。待光和六年，版本已定。因何刘备不加紧印刷，传于后世？

        蓟王亦如此想。然，又起分歧。

        如何注解？

        若类比石经，以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家，异同于后。

        且问：以何“家本为主”？

        后世观古文，注解常见三人：蔡邕、郑玄、颜师古。时下为各类经文注解之大儒，多如过江之鲫。恩师卢植，四少师崔寔、刘宠、陈寔，皆有注解。几人皆是经学大家。便是所谓“一家之言”。各有“家本”。

        用谁不用谁。

        术业有专攻。谁人最擅长，便用谁。

        如此，便以蔡邕为例。

        或有人言，时蔡邕携藏书百车来投。蓟王为何只收录于藏书阁，却不大肆刊印。

        只因刘备所见，蔡邕劝阻护乌桓校尉夏育讨伐鲜卑时，疏中有此句：“天设山河，秦筑长城，汉起塞垣，所以别内外，异殊俗也（详见：《临乡·1.34内忧外患》。另，此章特意译成白话）。”

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