第二十八章 酒肉朋友 (2 / 5)
        大理寺在皇城内设有办事处，主要是负责和御史台、刑部处理文档案卷，以及复查等事宜，而义宁坊的则是大理寺审判及关押犯人的公廨所在。

        大理寺关押的都是重犯，在京诸司判徒以上的犯人都送到那里的监狱里去，而徒以下嫌犯则被各个司，也就是京兆、万年、长安三县各自收押。

        只是公验有问题，这种事情可大可，不过“首犯”王守善已经被李白给摘了出来，所以周诚便只能臭着脸带着玊玉和杜美去位于西城的长安县。

        京兆府在光德坊太远了，而万年县那个地方女监住的多半都不是良家，玊玉虽然是女道士，可是所有人都觉得她应该不是那种女冠观的道士，况且杜美是个手无缚鸡之力的读书汉，将他扔进万年县的监狱即便只是一晚也会吃大苦头。

        住万年县监狱的基本都是黑帮和游侠，踩街是个能赚大钱的买卖，参于演员的衣服和首饰都是京兆府拨款，再由平康坊的各户妓家自己买办，进士团和山河会为了争夺这块肥肉各出奇招，打架斗殴事件不断，不良人忙得脚不沾地，连去长安城外其他县巡查的时间都没有了。相对而言长安县的监狱关押的犯人则以喝酒闹事、窃盗的居多，唐律中窃盗罪最高处罚为加役流，西市这个地方主要是经营平民商品，但是要管理这些犯人一点都不容易，因为这里需要会多国语言八面玲珑的人才。

        永徽律首篇，名利律中规定，诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。

        意思就是如果同一个国家的外国人互相侵犯权利则按该国法律处理，而不是一个国家，或者是与唐人发生纠纷则按照唐的律法来处理。现在基本所有与唐相邻国家的法律都是模仿的唐的律法，唯有胡人的法律与唐的律法差别很大。

        比如一个天竺人，偷了一个波斯商人的钱袋，按照大唐的律法最多就是加役流，可是要是那个波斯商人信的是**，那那个天竺人就要剁手，如果按照唐的律法来判决，波斯商人不服，就会形成矛盾，这时就要请阿訇来帮忙和。

        阿訇是绝对不能得罪的，**是信徒的生活手册，他们是按着圣经上写得那样守戒律，只要**不改他们就不会改。

        对于**波斯人也有自己的注释，分成很多不同的流派，阿訇是博学家，他能够引经据典服那个波斯商人，一个人的手是留是砍全凭阿訇的话，对智者尊重是一种礼貌，不能因为他们某些教条跟主流观念不服而妄加指责。

        **信仰不能强迫，不爱信就可以不信，如果有人信了教然后退教那也是他的选择，与其他人无关，但如果信了这个教就必须守着这个教的戒律。

        退教之后如何处理家庭关系是很复杂的，这是退教的代价，这么做可能会一下失去所有家人，因此退教必须谨慎考虑。

        汉人则不然，今天可以信佛，后天听某位送娘娘特别灵验，就又到道观里去烧香去了，家里人不会为此什么，这是一种无形的包容，汉人眼中看起来理所当然，但是在别的民族信仰中看起来却弥足珍贵。

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