第一百八十七章 治本之策，科举制！ (5 / 9)
        其一，君主人种神异化。

        早在奴隶制时代，统治者就利用人们对于“神”的崇拜与畏惧，将君权同神权结合在一起。

        商周时代的君主称为“天子”，君主自称“余一人”。这种称呼表明：君主是上天之子，具有人神结合的性质，是凌驾于一切人之上的“人上人”。

        神具有至高无上的绝对权威，君权就是由神授予的。

        君主作为神的子孙、神的代表、神在人间的化身，与神同享尊荣，共执权柄。

        “神”是天上的上帝，君主是地下的“下帝”。

        君主的统治，也就是神的统治。

        如此这般，谁还敢藐视神的权威？谁又能违背神的意志？

        这种神权政治的谎言，就是奴隶制时代最早出现的一种愚民之术。

        其二，君主人身神秘化。

        人种的神异化，使君主处在某种介于人神之间的特殊位置。然而，无论血统来源有着什么样的“神异”，都无法改变君主毕竟是人而不是神这样一个事实。

        于是，愚民之术又要出了新的花招，采用各种手段，为君主人身笼罩了种种神秘的色彩。

        君主即便是人，其人身体貌也有异于常人之处。

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