第十三章与荷兰和西班牙人的战争 (2 / 3)
        在衣饰方面，“冬夏不衣，妇女结草裙，微蔽下体而已。”喜收藏华人衣布之物，但少用于穿著，“不冠不履，裸以出入”；在农业方面，种植旱稻、采苦草杂入米粮以酿酒，同时亦发展出农耕时不言、不杀生的禁忌。在物方面有蔗无麦。在狩猎方面，平时禁止私自捕鹿，仅于冬季围猎，“获若丘陵”；家畜有猪，家禽有鸡，但拔其尾饰旗而不食，射到的雉也只拔其尾。见汉人吃鸡吃雉，“辄呕”。

        在对外关系上，由于东番人“居岛中，不能舟；酷畏海，捕鱼则于溪涧，故老死不与他夷相往来”，因此其交易对象多为自海上来者，而无东番人航海去者；明朝叶向高撰〈改建浯屿水寨碑〉提到东番距离中国虽近，却“绝不通，亦不为寇暴”。可知受限于航海工具及航海意愿，东番人仍无搭乘竹筏往来澎湖或漳泉沿海之事。

        陈第的文章，篇幅不长，全文只有1400多字，但内容十分翔实，具有很高的游记价值和学术价值。具体体现在这样几个方面：

        台湾地理疆域，在陈第以前，长期得不到明确，直被误琉球群岛的部分。陈第通过实地考察，第次把台湾记录为与现代正确地理位置相致的岛屿。“东番夷人…居澎湖外洋海岛中，起魍港、加老湾，历大员、尧港、打狗屿、小淡水、双溪口、咖喱林、沙巴里、大帮坑，皆其居也。”书中所记的十个地名，当是东番人居住的村落名称，即社名，主要分布在今台湾台南县、台南市、高雄县、高雄市带，皆历历可考。可见，陈第的文章是中国记载台湾最确实的地理文献，中国民间最初知道“台湾大员”这个名称，也自陈第始。

        台湾土著早在三国时期就已开始进入原始氏族社会，《临海水土志》和《隋书》等对此都有记载，但失之简略。比较而言，陈第的记载，就详尽明确的多。陈第记东番人的社会组织和政治生活说：“种类甚繁，别为社，社或千人，或五六百人，无首长，子女众多者雄之，听其号令。”这里，陈第不仅首次以“社”为基本单位记录台湾土著的部落组织，而且还具体指出了社的大小和人物，以及氏族首领的推举和产生方式等，反映了台湾土著由野蛮时代的中级阶段向高级阶段过渡的时代特点，体现着社会的历史进步。

        陈第记载了许多经济生活的资料。如狩猎方面，“山最宜鹿，鹿鹿俟俟，千百为群”。“人精用镖，镖竹柄，铁镞，长五尺有咫，铦甚，出入携自随，试鹿鹿毙，试虎虎毙。……镖发命中，获若丘陵，社社无不饱鹿者。取其余肉，离而腊之，鹿舌、鹿鞭、鹿筋亦腊，鹿皮角委积充栋。”农业方面，农物主要有“大小豆，又有薏仁，食之已瘴疠；无麦，蔬有葱…无他菜”。园艺方面，主要有椰子、毛柿、佛手、甘蔗，家禽有猫、狗、猪、鸡。说明当时东番人的经济生活已有很大变化。

        陈第提供了许多民俗方面的资料。如婚俗，陈第云：“女已长，父母使居别室”，未婚男青年“视女子可室者，遣人遗玛瑙，女子不受则已，受，夜造其家。”等到女子生育后，转入正式婚。男子丧妻，可以再娶，女子丧夫，却不再嫁。说明当时台湾土著的婚姻正处在由对偶婚向夫妻制的过渡时期。礼俗、耕俗等方面，据记载，他们没有茶几桌子等摆设，平日席地而坐，没有揖让拜跪等礼仪，也没有历日文字，以月圆为月，十月为年。耕的时候，不准言杀，即使“华人侮之，不怒。”

        台湾与大陆仅水之隔，交往十分频繁。明代初期，三宝太监郑和下西洋，“东番独远窜，不听约，于是家贻铜铃，使颈之…

        至今犹传为宝。”明初郑和下西洋，史传记载不乏其人，但从台湾土著角度记载郑和与台湾的关系，陈第还是第位。陈第还记载了台湾与大陆贸易交往的些情况。“始通中国，今则日盛，漳、泉之惠民，充龙、烈屿诸澳，往往译其语，与贸易，以玛瑙、磁器、布、盐、铜、簪环之类，易其鹿脯皮角，间遗之故衣，喜藏之，或见华人着，旋复脱去，得布亦藏之，不冠不履。”这些史实，既生动，又有趣，是台湾与大陆密切关系的历史见证。

        其原文如下：

        东番夷人（指台湾的平埔族人）不知所自始，居彭湖外洋海岛中。起魍港（嘉义布袋）、加老湾（鹿耳门附近），历大员（台南附近）、尧港（高雄茄定）、打狗屿（高雄旗津）、小淡水（屏东东港）、双溪口（嘉义溪口）、加哩林（台南佳里）、沙巴里（金包里或淡水）、大帮坑（台北八里），皆其居也，断续凡千馀里。种类甚蕃，别为社，社或千人，或五六百。无酋长，子女多者众雄之，听其号令。性好勇喜斗，无事昼夜习走。足蹋（ㄊㄚˋ；脚著地）皮厚数分，履荆刺如平地，速不後犇马（奔马，犇，「奔」的古体字），能终日不息，纵之，度可数百里。邻社有隙（纷争）则兴兵，期而後战（相约定打斗日期）。疾力相杀伤，次日即解怨，往来如初，不相讎（仇视）。所斩首，剔肉存骨，悬之门，其门悬骷髅多者，称壮士。

        地暖，冬夏不衣。妇女结草裙，微蔽下体而已。无揖让拜跪礼。无历日、文字，计月圆为月，十月为年，久则忘之，故率不纪岁，艾耆老髦（ㄇㄠˊ；毛发中较长者；指老年人），问之，弗知也。交易，结绳以识（志；记号），无水田，治畲（ㄕㄜ；用火燎原而後种植的耕方式）种禾，山花开则耕，禾熟，拔其穗，粒米比中华稍长，且甘香。采苦草，杂米酿，间有佳者，豪饮能斗。时燕会（宴会），则置大罍（ㄌㄟˊ；古代种盛酒或水的容器），团坐，各酌以竹筒，不设肴。乐起跳舞，口亦乌乌若歌曲。男子剪发，留数寸，披垂；女子则否。男子穿耳，女子断齿，以为饰也（女子年十五、六，断去唇两旁二齿）。地多竹，大数拱，长十丈。伐竹搆屋，茨以茅（用茅草铺盖屋顶），广长数雉（雉，计算城壁面积的单位，雉：高丈，长三丈）。族又共屋，区稍大，曰公廨（同族的人住在起，而保留区较大的空间，称为「公廨」）。少壮未娶者，曹居（群居）之。议事必於公廨，调发易也。

        娶则视女子可室者，遣人遗玛瑙珠双，女子不受则已；受，夜造其家，不呼门，弹口琴挑之。口琴，薄铁所制，齧而鼓之，铮铮有声。女闻，纳宿，未明径去，不见女父母。自是宵来晨去必以星，累岁月不改。迨产子女，妇始往婿家迎婿，如亲迎，婿始见女父母。遂家其家，养女父母终身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，为女可继嗣，男不足著代故也。妻丧复娶，夫丧不复嫁，号为鬼残，终莫之醮（ㄐ|ㄠˋ；已婚妇女再嫁）。家有死者，击鼓哭，置尸于地，环福（原字为部首为「火」；火烤之意）以烈火，乾，露置屋内，不棺。屋坏重建，坎屋基下（坎，墓穴；将地基下挖墓穴），立而埋之，不封，屋又覆其上，屋不建，尸（屍）不埋。然竹楹茅茨，多可十馀稔（十多年。稔，稻麦等物成熟，年收成次，所以稔为年。）。故终归之土，不祭。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》