第三百七十三章 给你跑官 (2 / 2)
        孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

        “烟花”、“三月”，都是极美的意象，而它们加在起，只是为了引出接下来那句“下扬州”。扬州该是有多么的富庶繁华，才能让狂傲无边的李白都如此赞美？再加上诗的后两句，那种超然物外，淡然近仙的磅礴气势，下子就把我震撼了。

        再后来初中时读到杜牧的“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”，高中时姜夔的《扬州慢》词“二十四桥犹在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”真是句句都美到令人窒息，哀伤到令人叹惋。

        所以我们也不难理解，在面对扬州的琼花时，为什么连生骄奢的隋炀帝都动了心，甚至不顾繁华的东都洛阳、西都长安，不惜耗费民脂民膏，也要修建大运河，造龙舟行宫。《隋宫》的开头说“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城做帝家”这紫泉宫，便是长安城，隋朝的国都。“紫”在中国古代直都是个很好的字，它有“仙人、仙气”的意思（比如说清朝的紫禁城，原意即为“仙人出入的地方”，有美化帝王身份的用）。而这芜城，自然也不是荒芜之城，那不过是扬州的别称罢了。

        传说李渊头上显有日角，乃为王气（其实就是李渊颧骨较常人高）。所谓“玉玺归日角”，就是指代李渊建立唐朝。

        而这首咏史诗的**在颈联。中、国古代迷信，人们看到萤火虫从草地里飞出来，便说它是从腐草化出来的。杨广夜间游玩时看到萤火虫能发夜光，感到十分新奇喜爱，便命人去捉来用布包着供他玩赏。时间，洛阳的夜晚几乎已经再看不到萤火虫的身影了。而他很喜欢杨树，在去扬州的路上为了观赏方便，就命百姓在运河边栽种杨树。诗的颈联用“于今有”和“终古无”两个词用的尤其的妙，说明萤火虫曾经有，可在隋炀帝后几乎被捉干净了；垂杨曾经无，但为了迎合隋炀帝的爱好竟强行使洛阳-扬州的水路成了杨堤，而几十年后，竟只有暮鸦与之相伴。讽刺辛辣，构思精巧，显出派凄凉景象，实是等的警句。

        最后句话，也是引用个传说。《隋遗录》中记载：炀帝在江都，昏湎滋深，尝游吴宫宅鸡台，恍惚间与陈后主相遇，尚唤帝为殿下。后主舞女数十，中人迥美，帝屡目之。后主云，即张丽华也。乃以绿文测海蠡酌红梁新酿劝帝，帝饮之甚欢，因请丽华舞《玉树□□花》，丽华徐起终曲……后主问帝曰：“龙舟之行乐乎？如谓殿下致治在尧舜在上，今日复此逸游，时何见罪之深耶？”帝忽悟，叱之，恍然不见。

        大意就是说，隋炀帝在龙舟行宫曾梦见陈后主陈叔宝和他宴饮，其妃张丽华为隋炀帝舞名曲《玉树□□花》，陈叔宝问他扬州行玩得如何？又说他杨广治理天下的能力比尧舜还高，现在却跑到这儿闲游，该有多大的罪过呀！隋炀帝听气了，怒叱了陈叔宝句，骂就醒了。

        而隋炀帝正是在南下扬州的路上，龙舟行宫中被宇文化及刺杀的。李商隐还有首《隋宫》：

        乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？

        春风举国裁宫锦，半做障泥半做帆。

        这首诗写隋炀帝南游扬州时丝毫没有必要的防备，甚至杀掉写谏书者。而宫中的锦布，则全被用马下的锦垫和船帆。前两句写他轻狂残暴，后两句写他多次南游，耗尽民脂民膏。这也是他最终死亡的项决定性原因。正是他的“南游不戒严”，才给了宇文化及刺杀的机会。

        自己亲下命令修的龙舟、建的运河，却成了自己的葬身之地。如若炀帝早知今日，他还会不会如此兴师动众为自己修建坟墓呢？这不仅是他个人的悲哀，也是我国历代帝王共同的悲哀。费尽心机，到头来不还是抔黄土！最近重看了遍《盗墓笔记》，吴邪张起灵他们倒了那么多皇陵，那个不是富丽堂皇，可那些帝王们曾经希翼着的，死后也享尽繁华，又有哪个实现了？生前为自己修建什么云顶天宫，求什么长生，最终不还是尸骨腐烂，陵墓为后人所盗？

        回归正题，诗的结尾，李商隐用反问的语气说出“岂宜重问后、庭花？”明里写隋炀帝荒淫无道，实则隐喻了当时的晚唐时期政治混乱，帝王不思进取，不能任用贤臣。自己也因此无法施展抱负，空番热血，无处报国。

        我们几乎可以认定，这是李商隐讽喻诗中最经典之。这首诗构思精巧，用典独到，改无题诗中缠绵婉约的形象，显示出李商隐对政治的担忧和无能为力。可以说，如果在无题诗、爱情诗中看到的李商隐是个多情的风流才子，那么咏史诗中的他就是个忧国忧民却又生郁郁不得志的政治家形象。他只能把自己的番志向，全写进诗中，用文字来提醒封建统治者们：醒醒吧！难道真的要等到国家覆灭，像隋炀帝般，到地下去享乐吗？

        长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。奢侈淫乐，转眼瓦飞钟堕；天道如何，吞恨者多。莫要到失去这江山时，才悔恨当年骄奢。

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