第025章 去金宁 (3 / 7)
        三是树威立尊之术。威严是有效行使权力的重要条件之一。君主只有保持一种威严的形象，才能够服臣和威臣。为了树立自己的威势和尊严，促使臣属产生尊敬、信赖、服从、畏惧之感，华夏古代的君主们经常使用这些手段。

        显示才能和政绩、剖意制造神秘感、利用法律维护尊严、运用权力增加威严等。权力与威严之间有着密切的关系，威严有助于权力的有效行使，权力的诡诈运用同样有助于增加威严。

        四是平衡牵制之术。平衡牵制之术是华夏古代君主驾驻群臣的重要手段之一。这种手段的基本原则是：在君主高度集权的前提下，寻求权力分年的某种平衡，形成便于君主所操纵的权力结构；利用臣属中不同集团和派系之间的矛盾，实行“以臣制臣”以便于君主处于超然的位置。

        主要手段有抑制相权、以微臣制重臣、以近臣制权臣、以酷吏制重臣、利用臣属之间的矛盾等。臣属中总是存在着各种不同的集团和派系，利用他们之间的矛盾是华夏古代君主经常玩弄的政治平衡术之一。只要不影响到君主的利益，君主不仅不会努力去消除臣属之间的矛盾，反而会在一定程度上有意制造和保持臣属对立的状况。群臣互斗，只会造成君主居上操纵、分而制之的有利态势。

        所谓驻臣之术，实际上就是处理君主**与官僚政治之间相互关系的政治斗争手段，应该说它是华夏古代君主**制度的必然产物。在华夏古代君主**制度的统治结格中，官僚集团具有特殊的重要地位。君主的绝对**，必须通过官僚阶层的中介才能得以实现。因而，对于君主来说，驾驻和控制官僚比直接统治民众更显得重要。华夏古代的所谓“政治之术”实际上主要内容就是“人君南面之术”即驭臣之术。“君主治吏比治民更重要，术的作用则在于治吏。”君主和官僚虽然同属统治集团，但在具体利益方面则难免存在种种矛盾冲突之处。

        驻臣之术的高度发达，对于华夏古代政治的发展产生着多方面的深刻影响。

        在政治制度方面，驻臣之术的影响最为明显。驻臣之术的一个重要特点，就是表现形式的制度化。制定政治制度的出发点，仅仅建筑在如何便于君主驾驻控制臣属的基础上，这种状况势必会造成既定制度的不合理，并会在实际运作中产生种种弊端。

        在政治道德方面，一切权术都是重“术”不重“德”为了达到目的不惜一切手段。君主驻臣之术尽管常常披着“制度化道德化”的外衣，但却无法完全掩饰阴险毒辣、按猾诡诈的本质。

        在政治关系方面，驭臣之术的影响更为直接。君臣关系是华夏古代最重要的政治关系之一。这种关系处理得妥善与否，常常关系到整个国家的安危兴亡和某个特定政权的生死存亡。实际运作中的驻臣之术，或者可以起到“润滑剂”的作用，调节轮旋君臣之间的关系，维系统治集团内部的团结；或者可以起到“腐蚀剂”的作用，激化君臣之间的矛盾和对立，造贼政局的动荡不安。除了君臣关系之外，在官际关系中同样可以看到驻臣之术的影响。在等级分明的官僚制度下。上司对下级无异于一个个小小“君主”君主驻臣之术难免上行下效、推而广之，成为广泛意义上的以“上”取“下”的手段。

        驻臣之术在其历史发展过程中，不可避免地导致了自身的对立面，即臣属的弄君之术的产生。其具体手法有：抗君之术、欺君之术、避君之术、谀君之术等。

        贪官张二江的《下级学》一书中就有：在上级面前要装糊涂、装孙小子的“高见”

        这从一个侧面反映了官场的“潜规则”４升官不是看谁有德才，而是看谁擅长“装糊涂装孙子”

        在官场上混，你一定要有很好的“装功”该装正经的时候装正经，该装孙子的时候装孙子，该亦巩的时候就装傻子。比如领导找你谈话。他说的明明是你也要装出心悦诚服、有所领悟的样子，如果你不会装，流露出了不以为然的态度，那你就不会有好果子吃。

        权是什么？权是财富，是尊严，是**的满足，是为所欲为，是一切。因而，在纵观华夏历史之后”“人为财死，鸟为食亡。应该改成，“人为权死，鸟为食亡”。老百姓因为很难得权，就把财富当作人生的目的了，其实，有财并不一定能有权，有权则可以有财。所以，，“人为权死”才是最贴切的。怎样抓权、怎样保权，一直是华夏帝王的永久课题。

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