第一百三十章 倭国的思想控制 (2 / 2)
        同时李牧还下令，将倭ｇｕｏ境ｎｅｉ的所有带有文字的雕塑，或者石刻一旦发现，就要立即进行销毁。

        那些雕刻在山上的文字无法销毁，则使用大量的黑火药进行炸山，总之在倭ｇｕｏ不能出现任何一个有关于倭ｇｕｏ文字的东西，唯一能出现的之能是大唐的文字。

        为此李牧从飞鸟冈本宫中向女孩儿城派去了三十名女生化人，对这些未成年的女孩子进行SI想教育，还有进行与织野乃子一样的教育。

        男孩儿城里也是，李牧从泉州水师中派遣了五十名男生化人，对这些未成年的男孩儿，进行SI想上的军事化管理。

        就算这样李牧还觉得不行，对倭ｇｕｏ的SI想控制还没有达到顶点，虽然SI想教育已经从娃娃开始抓起了。

        依然不够，为了保险起见，李牧觉得有必要在这个SI想改造上，再加上两把保险锁。

        第一把保险锁就是佛家的SI想，李牧让梅儿从大唐运来非常多的佛经，这些佛经都是那些今世孽乃前世报。

        今世的苦果，乃是前世犯下的因。

        总之这些佛经里讲的道理，只有一个道理，告诉倭ｇｕｏ小孩儿还有百姓，他们今世受到的所有苦难，都是因为他们前世遭到的报应。

        也许时候是吧？

        所以他们需要好好的享受这苦难，好好的在这一世赎罪，才能够得到来世的救赎，能够有一个好的来世。

        除了这把锁，李牧还为倭ｇｕｏ人口们，准备了另外一把锁。

        这把锁同样来自佛门的发源地，也是英ｇｕｏ最大的殖民地印度，李牧对倭ｇｕｏ的SI想管理上引用了印度教的核心制度。

        也就是让他印象深刻的种姓制度。

        李牧之所以对印度的种姓制度如此印象深刻，完全是因为印度的首都新德里的出名，不过新德里出名可不是什么好名声。

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