第二十四章缔造江陵（4） (1 / 6)
        第二十四章缔造江陵（4）

        乐安高山有山谷曰布水谷，上有田有池，群山外环，内有一道溪流直通悬崖飞瀑而出，其声如雷，气势惊人，其景致十分壮观。

        布水谷内，又有茅屋三两间，凉亭一处。凉亭两旁的柱子上挂着一幅木制的对联，写道：抱膝梁父吟，浩歌出师表。

        “好大的口气，旁人不由暗中惊讶。”若是没有见过写此对联之人，自以为此人口气还真不小，接诸葛亮隐居待时之意，表澹泊明志，宁静致远的胸襟抱负。此时，虽正值夏日酷暑，但布水谷内依然清凉可爽，凉亭之中，两个儒服学子，悠闲自得的品茶论道。

        “特立兄，道之大原出于天，神圣继之。尧舜而上，道之元也；尧舜而下，其亨也；诛泅邹鲁，其利也；镰洛关闽，其贞也。”

        “分而言之，上古则羲皇其元，尧舜其亨，禹汤其利，文武周公其贞乎中古之统，仲尼其元，颜曾其亨，子思其利，孟子其贞呼近古之统，周子其元，程张其亨也，朱子其利也。孰为今日之贞乎？未之有也，然则可以终无所归哉？”说话之人正是吴澄，年轻的学子随口道来，这是他十九岁那年所作，如今看来虽是狂妄，可他自认为自己有这份狂妄的资本。

        道统论儒家道统说，始于唐代古文家韩愈。韩愈为了辟佛反老，特提出儒家圣人传道的道统。此说一倡，遂为后世儒家所祖述，道统也就成了儒学名流自谓得孔门心传。

        坐在他对面的人叫郑松，郑松年轻时应乡试中选，入无闲居不仕，专意研究经学，对经学亦颇有研究，这也是吴澄愿意搬到布水谷和他论道的原因之一：“韩愈的道统始于尧舜，董公所言‘道之大原出于天’，应视天为道统之原，尧舜继之。”

        “《周易》言元、亨、利、贞，把道统的发展过程分为上古、中古、近古，期间又分元、亨、利、贞，乃幼清兄所创，幼清兄大才，某不及也。”

        吴澄摇了摇头，道：“此乃年轻时直言，特立兄过誉了。”

        “幼清以‘贞’自任，当得起诸子之列，天生豪杰之士不数也。夫所谓豪杰之士，以其知之过人，度越一世而超出等夷也。”

        “战国之时，孔子之徒党尽矣，充塞仁义若杨、墨之徒，又滔滔也。而孟子生乎其时，独愿学孔子，而卒得其传。当斯时也，旷古一人而已，真豪杰之士哉”

        “孟子没千有余年，溺于俗儒之陋习，yin于老、佛之异教，无一豪杰之士生于其问。至于周、程、张、邵，一时迭出，非豪杰其孰能与斯时乎？又百年而朱子集数子之大成，则中兴之豪杰也。以绍朱子之统而自任者，果有其人乎？”

        这段话原本是吴澄自己所说，郑松在这里说出来，是对吴澄的赞许，吴澄年少得志，学识磅礴惊人，郑松对他确实颇有敬仰之心。

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