第960章 路遇 (2 / 4)
        明钦在海外乘坐过风车和雷车，明白此中道理，听到秦素徽提醒便封印了灵犀佩。

        空行车中的侍女多是青春美貌的女郎，真有仙府玉女的味道。凡夫对神仙都有无限憧憬，其实神和仙大不相同。神有天地造化的意思，又是三界的主宰。仙的本意是迁客，盘古归化之后，皇天建立神庭，执掌三界。地星还只有神族、神道。

        龙族异军突起，混一四灵，击杀山神夸父，帝俊逃往天界，东王公、西王母、风神禺迁往海外，才有了‘’的叫法。

        至于简写的仙，意思是人在山中，这是后世的见解。

        神族流徙，同时也意味着神道的坠毁，神族统治的分崩离析，反而使得仙道蓬勃发展，是以仙道又有自繇、平等的意思。

        帝俊逃到天界之后，虽然靠着羽族的支持稳住了局面，却无力收复下界。祖龙死后，五龙帝继起，龙族强盛的时候踞有平陆，威行海外，数度攻伐天界，对神族威胁极大。

        但是海外仙术非常繁荣，十洲三岛号称仙家渊薮，名家辈出。

        人族崛起之后，三皇五帝圣王接踵，引起龙族、妖族和神庭的疑忌和恐慌，以人族的实力同时对抗三族，很有亡族灭种的危险。

        不过神族战败之后，一支迁往天界，一支迁往海外，一直相互敌视。帝俊家族支持龙族、妖族，海外仙界支持人族的也不少。孙悟空使用的金箍棒本是大禹治水的定海神针铁，本是太上老君炼制，这就可见太上老君对人族的态度了。

        太上老君九度转世，代为帝师，封神大战也是太上老君和元始天尊联手共御截教。而太上老君是太元圣母最钟爱的弟子，一部《道德经》全是代太元圣母说法，开创道教，太元圣母为鸿钧老祖，太上老君是承继者。太元圣母即是女娲娘娘，黄帝一族便是她抟土为泥，化去毛发，变化出来的。

        太元圣母和太上老君这么说虽然多半是为了制衡帝俊和妖族，对于人族确实有扶植之功。

        帝俊败亡后，西王母入主天界，和太上老君支持逢蒙之子成为天帝，龙族成为四海藩臣，妖族的境遇更是每况愈下。人族帝王自称天子，代天治民，三界再也没有制衡神族的实力了。仙道衰落，三界又再度进入神道时代。

        道教御天，佛家掌阴，儒道管人，儒家又为人道，掌管人界。实质秦汉一统之后，人间帝王多半是阳儒阴法，神道设教，孔子不语怪、力、乱、神，身后却被抬进神庙，封王封圣，这和孔子的人道真是背道而驰了。

        神道讲究秩序，维护等级。当初秦始皇车驾巡幸，威风八面，刘邦羡慕的说‘大丈夫当如是’，项羽说，‘彼可取而代之’。车驾中随从和武士极多，两人的目光全在秦始皇身上，这也是出人投地的思想自古有之。

        晏婴为齐相，长不满五尺，貌不惊人，他的车夫身长八尺，赶车的时候意气扬扬，他的妻子不满的想要离开他。朱买臣生活贫困，在集市中吟诵诗书，旁若无人，他的妻子生气的要离婚。

        人类追求富贵利禄，目光总是停留在显赫的位置，看到秦始皇就要效仿或取代，看到晏婴就自恨不如。所以不管什么样的妖孽、禽+兽都有回护颂赞的声音。

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