第五十一章 阴曹地府 (2 / 3)
        是道家玄门哲学的重要组成部分，他们把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、***）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；

        在道家玄门有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄。

        一开始道家玄门就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界。这个后来也得到证实。

        三界分为地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是玄门道家中最早出现的阴间地府的概念。

        后来，经过不断地研究与探索。玄门道家提出阴曹地府。后来，佛教兴起后受道家玄门影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系。

        即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。

        阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知。

        地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场，

        而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。

        酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等。

        这些都是是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。

        这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面。

        因为传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。

        甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

        所以说道家的阴阳理论还是很强的。

        总的来说，阴曹地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。

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