回归中草药
  毛竹可谓是一种热情的植物，它漫山生长，竹林片片相依，它们多情中带着不变的如花绽放。

  中草药典籍里是这样描述的，淡竹叶，有清新热除烦，利小便的作用，可以治疗热病烦渴，尿淋涩痛的作用，我走在秋季的竹林里，竹叶撒撒随风而起，毛竹林在闽南高山里秋末初冬进入休眠期，淡黄色的竹干，枝杈一节一节有序生长，枝杈在春季长出嫩绿色的竹叶，夏季竹叶转为墨绿色，秋末叶子变为淡黄色一直漫过冬季，秋末这个时节竹叶那淡灰色的叶片带着温柔婆娑，在植物的王国里每一种植物都有它生长的季节和使命，也许毛竹就是一种失落的植物部落，也许我们在夏季的时节就应该多采摘一些竹叶，还有那清澈淡黄色竹根，它饱含毛竹特有的植物成分，是我们根据时节调养身体的最佳诠释，春季里的美味毛竹笋，夏季里的淡竹叶，秋季里那沉默的竹子根，冬季里我们堆起竹子干柴，在冬季里畅聊温暖，也许在中草药文明的典籍里，也许它是一种平凡而高贵的植物。

  竹子在文人墨客的诗词画作里是常客，苏东坡在《于潜僧绿筠轩》词里写道，可使食无肉，不可居无竹，若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。竹子原产中国，约有500种，许慎说文，竹，冬生草也。李时珍在本草纲目里记载，竹子，原野有之，春生苗，高数寸，细精绿叶，其根一窜数十须，须上结子，与麦门冬养，坚固尔，随时采之，八九月抽茎，结小长穗，采其根苗，捣汁和米作酒曲，甚芳烈。本草纲目里关于竹子记载里写道，竹子因品种，质地不同而有不同用处，交广由吴竹长三四丈，，其肉薄，可作屋柱，，竹大致数围，其肉厚，可为梁柱。永昌汉竹可为桶斛，荨竹可为舟船。严州越王竹高止尺余。尘州龙孙竹细仅如针，高不盈尺，其叶或细或大，凤尾竹叶细三分，龙公竹叶若芭蕉，百叶竹一枝百叶，其性或柔或劲，或滑或涩，涩者能够为席，劲者可为戈刀箭矢，柔者可为绳子，棕竹名实竹，其叶收棕，可为柱杖，慈竹一名义竹，从生不散，人裁为玩，广人以筋竹丝为竹布，甚脆。此外，竹子还有另一种用处，那就是吹打，一段细竹竿，笛萧笙等乐器便随之而生，相传洞箫出自羌中，汉代时称羌笛，古诗有云，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关，，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫，描绘的是洞箫，因为箫的音色悠远，婉转动听，所以箫总有一种品格优雅，如八仙中的韩湘子，手执紫金箫，随风而来，随风而去，好不自在，竹笛，汉族乐器名，是中国广为流传的吹打器之一，用竹笛演奏的乐声宛转悠扬，古人谓，清脆之声。

  竹子品种很多，入药的品种，自古就有记载，陶弘景写道，竹类甚多，用淡，苦竹入药，又有一种薄壳者，名甘竹，叶最胜，又有实中竹，篁竹，并以笋为佳。竹子全身是宝，能够入药，如中药淡竹叶为禾本科植物淡竹的叶，夏季末抽花穗前采割，晾干切段，生用，具有清热除烦，利尿的功效，其卷而未放的幼叶称竹叶卷心，随时可采，宜用鲜品。竹茹为禾本科淡竹的茎秆除去外皮后刮下的中间层，全年均可采制，摊放晾干，生用，炒用或姜汁炙用均可，具有清热化痰，之效为佳，天竺黄伟禾本科青皮竹或华思劳竹等秆内分泌液干燥后的块状物，秋冬二季采收，竹杆可生用，具有清热化痰宁静之功效。

  竹子的历史底蕴悠久，据浙江余姚县河姆渡遗址介绍，出土了竹子的实物，据记载大约是六千年前新时期时代，西安半坡村遗址仰韶文化遗址出土的陶器上出现了竹的符号，说明那个时代人们对竹子已经有了较为深刻的认识和广泛的应用。竹子的底蕴从寻常百姓家开始，值得一提的是竹筒的应用，人们用竹片写字，再以绳索将其串联，便成了册，竹筒和木筒的使用，尤其是竹筒的广泛使用，带来了文艺的复兴，竹筒较帛书成本更低，降低了记录典籍及读书的成本，而竹筒较木筒要更为易制，大量珍贵文献得以保存，例如尚书，礼记，论语等。人们将竹筒书称竹书，以竹简心为竹报，更是发明了竹笔。竹子也在竹文化景观园林中傲然挺立着，竹子表现出了自强不息，谵泊其中的品行。九世纪的中国，人们开始用竹造纸，春秋战国时期，人们利用竹子制作了灌溉的高转筒车，我觉得筒车的**还是有难度的。秦汉时期人们采用竹子制竹冠，防雨用品，例如斗笠，竹伞等，也许东坡居士曾在雾雨朦胧的时节里撑着竹伞漫步在森林里，与秋的落叶一起萧瑟吧！不瓦而盖，盖以竹，不砖而墙，墙以竹，不板而门，门以竹，其余若橼，若承壁，若窗，莫非竹者。汉代有甘泉竹宫，宋代有黄冈竹楼为代表。人们还以竹造桥梁，筏乃至船只等。用竹子制作的竹器到明清时期达到250多种，如竹床，竹席，竹枕，竹屏风，竹椅子，竹勺，竹碗，竹筐，承酒的竹筒等，这些为人们的日常带来了一种热忱。



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