第二章：跟李元芳学武 (5 / 7)
        李元芳拉起我道：“刘兄万勿如此，李某一点东西能叫人看得上眼，也是李某的造化，这样好了，刘兄想学什么呢？”

        这么容易？我有些不敢相信，手捏向左手虎口调出来一看，李元芳，友好度六十？我道：“元芳兄，你看我能学些什么？”李元芳拍了拍我，一惊道：“不想刘兄竟是一点内力也没有？”我道：“我哪有的什么内力？”李元芳道：“我见那日刘兄中刀不伤，还以为刘兄练得是金刚不坏一类的硬功，却不想刘兄身上竟是一点武功都没有。”我从衣领处把我兑换来的那件价值十八个神点的贝吉塔紧身衣拉出来一点道：“刘某无能，就靠这件祖传的宝衣混饭度日，虽说这衣服只能防点刀箭之伤，但还是很让人疼地，也防不得重物。”李元芳道：“却也是一件世之重宝了。”

        我道：“元芳兄，不知我学武之事……”李元芳道：“这样好了，我先教你一套内功心法，待你内功有成之日，我再教你点刀剑知识。”我大喜过忘，却见李元芳从怀中掏出一本秘籍对我道：“这本秘籍是家师所授，还望刘兄记熟之后尽快还我，切勿著于纸上……”我道：“你放心，我上茅厕都背它……”

        回到我自己的屋里，我点上灯，天，终于要成高手了？

        一看那本书的名字，我傻眼了，不是我看不懂那字，而是那书是传说中的《先天功》？不是吧？真是王重阳那个老儿的先天功？打开来一看。

        好像真是那么一回事。第一篇是炼精化气，分为七重境界，真是牛～第一重为静养化气，说白了就是让人静下来练出气感，，内功内功，没有内气怎么练功？所以这第一步说来是简单，但若然是不能静下来练出气感，那这本秘籍后面也就不用练了。

        第二层境界是聚性止念，说得是让人在无论何种情况下都能静下心来，调运功夫，不为外物所动，这也是他玄门正宗奥妙所在，只此可看出，此功法必是不宜走火入魔，不会走火入魔？这种内功，也难怪李元芳日后能大战铁手团呢。

        第三层凝神气穴，心息相依。什么叫先天功？到了这一步也就是先天了，天，才第三重就能先天？一般情况下，哪一种武功不是练到了极处才能步入先天，这门先天不足功倒好，这就能先天了？看来这先天功第一层是养气，第二层是功力加深，第三层便是冲穴位，已迈入先天之境了。

        第四层……炼液化精，这已经是道家的秘法了，口津是液，肾水是液，这门功法说得是在行、住、坐、卧之时，舌抵上颚，自然生出津液，待口满时，引颈而吞之，自然响声汩汩，直达丹田。少时，心意入定，不知身在何处。待物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣。

        第五层，生精子时，天地子时一阳生，人身气质合乎天地，故子时元阳亦生。但人为情欲所牵，乱其自然，不能合乎天地，故阳生多在寅时，故为活子时。内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方化施功炼化。无念无欲，由静而生者，谓之水源清。从情欲而生者，谓之水源浊。

        第六层，采精火候，采精者，是将所生之元精彩而归炉（炉即指丹田气穴）。但采时须知其火候，方能炼精化气，否则采而复生，难免漏精之患。火侯者，生精时谓之生精火侯。当采精时，谓之采精之侯，步步皆有火侯。采精者，是采静而后生之元精也。元精内生，外物立举，这时要身心勿动，速凝神太虚，意照丹田（微意照在丹田）。待所生之元精欲返回之时，速一吸气，下达会阴穴，一呼用意提引入丹田。如此数遍或十几遍，内精归炉，外物自然缩尽，此谓之采药归炉。若由浊源生精阳举时（白天有欲念者也谓之浊源），用采药归炉法，少时又生。凡采而不动者，即为浊源。即用吸、抵、撮、闭口诀，一吸由后三关直升乾顶，一呼由乾顶而降于丹田，如此数遍，再温养之，至外物缩尽为止。

        第七层，也是最后一步，那就是炼精化气。接上述，精既归炉之后，须以火炼之，复化为元气，则无漏精之患。方法是先武后文。有意于呼吸，行三十六息，息息归根，不离丹田气穴，谓之武火。再以神寂照之（忘息的意思），行二十四息（数息而不着意）即谓之文火。如此夜夜行功，火侯无差，不几日，丹田温暖，精生更旺，感觉丹田常有一种太和之气，氤氲不散，如此日久，自有开关之侯矣。以上谓之调药。

        再看这第二篇，说得是聚火开关之法。此法分为四个步骤，第一个步骤，气足开关，八脉俱通，其意为开关者是通过以上炼精化气，丹田气足，日久在静定之时，忽觉丹田发热，气生气穴。这时千万勿动勿惊，心归杳冥，任其自然自生，不即不离，勿忘勿助，决不能昏迷，以防气散。待到热极欲动之时，我以真意领之，入尾闾之穴。原则是气不动我不动，气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶，须臾化为甘露，深入任脉，香甜满口，脑髓清定，响声隆隆，直达丹田，非同前咽津之响声也。从此，八脉俱通矣。气不足及体弱者，气力稍差，不能一撞直上乾顶，须以神守之。待气欲动时，以意引之，过尾闾至夹脊。如无力上冲，须任其休息，以神守之。待将动时，以意领之，一撞而上过夹脊，直至玉枕。再无力上行时，仍须任其休息，以神守之。待将动时，以意领之，一撞而过玉枕，在入泥丸，少时片刻，化为甘露，降至丹田矣。

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