李小龙武术文化第四篇 (5 / 5)
        事实上，携带武器的人可以从30到90英尺之外终结你的生命（1英尺=30.48厘米），有时候甚至可以从更远的地方达到他的目的。既然这样，把生命的大部分时间用来学习格斗技术，来保卫自己免受现在携带自动武器的攻击者的伤害，已经不是明智之选。在过去，这些技击法是用来打击徒手搏击的对手的。现在，规则已经改变了，世界也已经不同了。大多数的武士也应该跟上时代发展的脚步。

        这并不是说，武术训练在今天就一无是处。如果你的目标是寻求真理，过更有价值的生活，只关注武术的格斗部分就没有必要了。学习武术的持久价值在于，它可以是表达自己的工具，从灵性上来说，通过这种表达，你可以了解自己的不断发展的局限性和能力，更好地理解自己。

        我已经可以听到有些人的反对声音了：“但是武术在某些自我防卫的情境下肯定还是有用的。”确实如此，但是，战斧也可以达到相同的目的。现在，在我们主要城市的街道上，开车射杀已经如此普遍，掌握武术或者战斧都不能保护我们免受半自动武器的枪林弹雨的袭击。我可以再说一遍，武术是有用的，它是通往健康和灵魂发展的绝佳形式，但是要把武术和其他技艺结合起来抵抗今日大街上使用的武器，说好听一点是不切实际，说不好听了就是彻底的、致命的错误。李小龙自己也意识到了武术发展的这个事实，他在著名的视频《独家专访》中也这样说道：“现在你不会跑到街上拳打这个脚踢那个，因为如果你这样做，就会有人拿出一把枪—砰！你的人生就结束了。我的意思是，不管你的武艺有多好。”

        正如你们很快就会知道的一样，李小龙是一个现实的人，他反对浪费时间为不太可能出现的遭遇做准备。他欣赏要精通各种艺术所必需的优美和技术，但是他也意识到，这些优美和技术已经过时了。早在20世纪60年代，李小龙就意识到大多数武士的训练习惯就像是有组织的舞蹈课，学生可以学会看上去很漂亮、让人印象深刻的动作，但是如果要在街上用这些动作来保护自己或者你爱的人，存活的概率就跟舞蹈班的学生差不多。

        李小龙甚至还设计出了一个模拟的墓碑，这个墓碑就在他的办公桌上，它向到访者揭示了李小龙对盲目服从过去的古典传统，不懂得跟随着当下的武术进步发展的人的态度。

        在跟记者埃里克斯·本·布洛克进行的视频访问中，李小龙说得更加简洁：

        你知道吗？大多数武术指导老师都顽固至极。我的意思是，他们的态度就是：“两百年之前武术就是这么教的，所以现在也应该继续这么教。”为了保持这种态度—我的意思是，你之前就是这个态度—你会卡在时间容器里面，永远都不会成长，因为学习是一个不断发现的过程。不管怎么样，如果我们还是走老路，就只是在重复几百年前传下来的东西。

        李小龙把这种过时的、重复的武术训练称为“有组织的绝望”，他在余下的生命中都在努力为一个古老的问题—各种各样的逆境—寻找一个20世纪的应对方式。

        正因如此，李小龙的真正遗产就不仅仅局限于武术世界的简单范畴。就像尼采的哲学不仅仅属于**和**德国一样，李小龙的哲学也不仅仅属于武士。他是一个艺术家，一个人类学家，他还有一个超越其他角色的身份—思想家。他的口才—而非他的拳头—影响了政治家、公司高管、电影明星，以及社会地位不高的人群。更重要的是，李小龙的思想和哲学让他可以更成功地处理种族主义、经济困难、爱、痛苦、喜悦、悲伤、好奇、婚姻、父亲的角色和友谊—换句话说，就是人生。

        李小龙在武术领域的教导只局限于人类四肢能够获得的成就，但是他在思想领域的教导意义无穷。

        现在，我们应该带着个体发展的精神前进，这种个体发展是通过对自我的发现和最终掌握实现的。如果你觉得这个概念听上去像是功夫的真正含义，你就开始真正地理解功夫了。

        （本文内容节选自《武士之心：李小龙的人生哲学》注：本篇文章所述内容如有雷同或其他问题请及时联系）

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