15心窗（设定章） (2 / 4)
        罗汉金身分五品，从低到高，乃无缺、无缝、无漏、无垢、无量，对应丈二、丈三、丈四、丈五、丈六。

        当然，并不是所有的人都必须从低到高、一个层次一个层次纵向渐进地修炼才能达到涅槃的境界，也有人由于宿世慧根深厚，能够依智慧之力完全斩断思惑，甚至文殊菩萨手中金刚剑还能斩他人之惑，根本就不需要修四禅八定，就能够直接横超三界，解脱生死，这就是所谓的利根之人。

        此外，也会有三果四果的罗汉在证果之前已经生育子女的情况，因此，不能完全根据是否有子女来断言果位的高低。降龙身为四果大阿罗汉，又是十八罗汉之十七，膝下也育有儿女。

        而且，降龙罗汉与佛陀大弟子迦叶尊者亦有一段渊源。迦叶随佛陀上灵山时，仍有俗缘未了，降龙彼时仍是一凡夫，被迦叶选中，作为其的人间行走，以迦叶名讳行事，为之了断尘缘，同时自身也借此修行。因此，民众常把降龙视为迦叶化身，其实并不尽然。

        至于菩萨，乃上乘行者，初步领悟“空性”，能证法身。

        所谓空性，无形无相，是不能用大小来衡量的，就像一滴水的湿性，与大海的湿性毫无差别一样。准确的说，空性的大小是由心境决定的。若大，则为至大而包万法，无量世界在空性内“如片云点太清里”，无有出其外者，可谓“其大无外”；若小，则为至小，而入于芥子，无有入其内者，可谓“其小无内”。

        佛者，大彻大悟，境界圆觉，难以触及。用时了了分明，寻时了不可得。不可思议，不可言说。

        菩萨境界亦有高下之分，下有四十阶位还未见空，是十信、十住、十行、十回向；之上有见空者，分十地圣位菩萨。具体分别，就不再一一赘述。

        而佛者并不划分具体境界，虽然法力资历有深浅高低，但地位尽皆平等。

        原本西天中仅大日如来一人称唯一佛，其余皆称尊者。之后佛陀降旨，宣告天下，佛者性也。因此，佛不再是大日如来的专指，而成为一种空性，觉者皆可成佛。

        虽然西天内仅有这三种果位，然而其下或其间依据佛法深厚或所修方向不同，又有不同尊称。如从缘觉乘而出，证果位者称辟支佛，虽然与阿罗汉悟法自声闻乘发源不同，但硬要计较起来，还要在阿罗汉之上。

        俗世中有居士、沙弥、比丘之分，在二十八重天之内，从欲界开始，向上修行。脱离俗世升入色界的修行者统称僧侣。

        第一等为梵众，修行戒律道德有成的又唤作梵辅。

        如果觉得身心都通融圆明，威仪俱全，都能明了各种戒律并能遵守，则该修行人能够统领僧侣梵众，成为大梵王。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》