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模糊态的一些猜想
        观点:模糊态的作用是让一片空间范围内的事物具有相关性。

        此项观点是根据初版异能原理学教材末尾的“以物质干涉物质”所提出的,作者认为,创造出-片模糊态范围,这时这片空间范围是归一的,所有的物质都像是一个一,所以互相关联,而将这片模糊态分为两团,这两团模糊态也可以看作是一个一,所以在同一片模糊态分出的两片模糊态范围中,干涉其中一个模糊态,另一个模糊态也会受到影响,就类似于量子纠缠,两个量子可以看作一个“一”,是同步的,不过因为自己心神的原因,量子纠缠无法紧密有序地进行,这就造成了宏观量子纠缠的弱性。假设,有一个人可以完全理解模糊态的本质,精准且完全地控制模糊态内的事物,那么他就可以拥有有如神力-样的能力。而这个过程是不需要做功的,这同时也是为什么初版原理学教材第二能力“招风”为什么可以对几吨重的悬挂物产生影响的原因。不过到底能不能通过模糊态直接或间接地做功,这还需要进一步地研究。

        问题:到底什么才是正确的模糊态使用?这就涉及到了模糊态的本质。只有明白模糊态的本质才能够真正意义上地使用模糊态。上文说道,作者认为(缺乏实验依据,还需要进一步的考证):模糊态的本质是让一片空间范围内的事物具有相关性。而如何让事物具有相关性呢?异能原理学的开创者是这样教学的:“想象意识拥有实体,填充一片空间范围,让范围内的事物互相融合。事后开创者提出的重点是“空间范围”,他认为一个明确的空间范围才是模糊态的关键,至于填充,融合,都不过是为了更好的体现空间范围。作者认为这并没有错,但是不够全对。应该还有一个重点是事物的“相互融合”。在这里需要引入一个道家修炼的术语“和合”,所谓和合天地,就是天人合一。在这里作者将其理解为人与天地具有了相关性,比如天阴人也闷,天晴人也开朗精神好。比如特定的时间,季节,人体也会有特定的生理反应。和合,与原理学模糊态中的“相互融合”有一定的相似性。

        如果修改模糊态教学:“让空间范围内的事物相互和合”,“让空间范围内的事物相互合一”,是否更加准确?而原理学所提出的基础冥想法的口诀也正是“心无杂念,心神守”,“一“在原理学中或许具有相当大的分量(只不过他们暂时还没有发现或发现了没有公布)。

        回归正题,到底该如何去学习模糊态呢?原理学初版教材给出的间接教程是“特殊冥想方式”,即“以物体为第一视角的冥想方式”。它要求人们想象自己就是那个物体,以物体的视角向四周看,与四周融合。但是后来这个方法被废除了,所以仅提取重点词“融合“。开创者曾对二者的区别进行了解释:“如果说特殊冥想方式是物体与四周融合,那么模糊态就是整个范围内的融合”。重点词“范围”,正是前文所说的“空间范围”。作者提出一一个另种描述的使用方式:

        1.确定物体的大致位置,闭眼在脑海里想象物体所在的方位。(如果有误差尽量反复确认,尽量校准)。

        2.在脑海中用一个空间范围将物体取代,可以是球形,也可以是立方体。但尽量要求完整,观想清晰

        3.反复观想那个球,把那个球当做一个整体,当做一个最小单位。(变得粘稠?变成一块固体?相关性?)

        4.改变目标空间范围的性质,形态,大小因素。

        5.以相机记录目标的现实状况。若出现异常即为成功。记住异常出现时自己的精神状态,多次重复,若大部分成功即为正确精神状态。

        人我同体,物我同源,天人合一。

        辅助观想法:精神力修炼法中的精神力气场视觉。

        辅助观想法:观想上下四方六合,重点是合。上下相合,左右相合,前后相合。里面被充满。

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