第六十三章 心不动则不伤不痛。 (1 / 2)
        心不动一切皆不动，心不动则不伤不痛,比如我们突然流血了,只要你没看到自己流血是不会痛的，一旦看到自己流血了心就动了,就会哎呦疼死我了，想必很多人都有在做事时候受过伤流点血，当下你是不会感受到痛,因为你的心,此时在别处,当你看到自己流血了,你的心动了，自然也就痛了。

        就好像鸠摩罗什，小时候的他可以把鼎举起来，大家觉得不可思议，就说这么重的鼎你怎么举起来，这个时候见闻觉知生了分别，生了鼎有重量当下举不起来了，如同受伤的人，见到自己的伤口一样，因为生分别，因此开始痛了。

        比如金刚经讲昔日我被歌利王节节肢体时，若有我相，人相，众生相，寿者相，我应生嗔，我失去的手脚眼目也无法长出了。见闻觉知没有生分别与计较，又不着一切相，因此能化作一切相，所以忍辱仙人被歌利王砍掉手脚，挖掉眼目还能长出来。正常人的见闻觉知已经认幻当真，不能让真实的自己做主，所以常在妄中受报。

        问:我吃东西的时候不小心咬到了嘴唇觉得痛，这是什么原因造成的？

        答:下次注意点，这都是小事，凡事有因必有果,有造作的因，才有可受的果。我们走路的时候也是无意伤害到小虫子、小蚂蚁等，所以吃东西也无意中伤到自己,多正常，这些被我们无意伤害的小动物，他们不甘心就会找各种机会报仇的，乃至走路都会跌倒，所以要忏悔，忏悔我们有意伤害,无意伤害,乃至故意伤害的一切众生，都要忏悔广修福慧回向。

        愿一切被我有意伤害，故意伤害，乃至无意伤害的众生，都能往生极乐净土。南无阿弥陀佛。

        是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，看你怎么办？你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下，如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

        来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。若能一切随他去，便是世间自在人。

        世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属，犹如做梦一般，梦醒了，又如何得到梦中之物呢，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。是非你不听，就没有了，意思就是你不去执着这个，自然你心中就没有是非，你即便不听是非，这个世间上还是有各种是非，所以你要随缘，一切随他而去，世间所有的一切本来就不属于你，试问你抛弃它们干嘛呢，本来就不是你的，你要做的就是抛弃一切执着，万物虽然为你所用，但是非我所属，就好像做梦一样，梦醒了，你能得到梦中物品吗，不能呀，所以呀如梦如幻，应作如是观。

        做事不顺利，也不能怨天尤人的，去怪这个那个，贪图功德而去做好事，那没有功德，顶多得福，以嗔恨心去布施，虽得福，也会受到伤害，好比虽然获得钱财，但也会被人伤害。

        菜刀是切菜用的，你拿去伤害众生，这是自己做的坏事，不能去怪，发明菜刀的人。道具都是无情的事物，并没有起心动念，而是使用的人用什么心去对待。如同我们上网聊天一样，这个qq本来就是没有起心动念的道具而已，就看用者的心，心善则一切皆善，心恶用什么都是造业，你不能去怨这个那个。

        随缘去布施，布施以后，也不要觉得自己在布施，也不要觉得自己在度化众生，也不会把功德挂在嘴巴上，有求就是有漏，只有福报。

        老是怪他人，怨天尤人的这样的人假使法布施，得了福，但也会因为报怨，使福报消耗，须菩提，菩萨若有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨，是故菩萨修行应离一切相，即不造一切恶不入恶道因，行善又不执着善的福报，不入人天福报，离一切相，修行一切善法即是阿褥多罗三藐三菩提。

        以听歌为例子，不可太过执着了，听听就好，但不可痴迷，如果痴迷如同歌星与歌迷一样，着了色尘，又如何出离，就好比如，本来你有机会去极乐，但是心中又想，这个歌真好听，我还是听听呗，然后又轮转娑婆世界了。别人贪图金钱名利，你贪图音声，听歌可以，但是不可太痴迷，歌曲也只不过是你修行的道具，我们听听可以，但不去执着他，就好像一个人虽然有钱，但是终究如同梦幻泡影，也带不到棺材去，只不过活着的时候你可以合理的运用，如果死了还执着金钱，那便去做饿鬼了。

        歌曲你是可以听听，但是不可过于痴迷执着，不然你若贪念音声，有这个贪念，必然轮转轮回中。

        好比打游戏，也不要过于痴迷，你越是痴迷里面的装备等级，就越痛苦，游戏终究是数据，人死后能带走吗？

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