引言（1）
        一.森林纪：以天为天之长生术

        这时期，用来指道家修炼的是长生，摄生等词语。也就是说，在黄帝和老庄一脉相承的思想里，道家修炼是指长生术。在黄帝内经中，画龙点睛的一句话是“夫道者，能却老而全形。”这句话是说，有道之人，不会衰老也不会病。

        关于长生术，老子是这么说的，“深跟固柢，长生久视之道。”在具体修炼思路上，老子提出的是“致虚极，守静笃”，“虚心实腹”“载营魄抱一”“专气致柔”。

        在黄帝老庄的长生术修炼中，天人相合，人就会变成圣人，真人。那种状态在老子那里，被称为“玄同”；在黄帝那里，被称为提携天地。在庄子那里，被称为齐物，同于大通，与天地并生，与万物为一。

        提携天地，玄同，齐物，都是指修炼的最高境界：合道。

        在庄子之后，长生术一脉就渐渐隐没。

        黄老庄之学，最高的运用，就是平天下。道家从无出世入世之说，只有得时而驾，不得时而隐的说法，在于一个时。

        庄子不想平天下吗？他当然想，只是当时的天下太烂了，道与世两相丧，圣人不仅不能平天下，连存身都难。

        黄帝老庄之道，遭到世俗的误读和矮化，沦为社交鸡汤。

        华夏文化，从伏羲开始，一直都是帝王官学一脉相传。掌握天道之奥的人，是岐伯和广成子这样的天师。天师负责把天子教育成圣王，于是在中古和中古时期，因为天师圣王官学体系比较稳固，所以那个时代比较太平，那也是后世文人们心中的理想社会。

        老子是最后一任岐伯式的人物，也就是掌握着帝王之术的官学。周朝皇室内乱，王子朝带着大量书籍奔楚，老子出关。这标志着，华夏从上古到中古一脉相传的官学体系的崩溃。官学崩溃后，文化和知识书籍流入民间，民间私学泛滥。百家各执一端，异端尽出，争鸣不休。

        我们现在人往往把百家争鸣，理解为文化昌盛，其实这恰恰是一次空前的文化危机。皇帝之前为上古，黄帝到春秋为中古，百家争鸣意味着，传承几千年以来的内圣外王模式文化彻底终结了。在这场空前的文化危机中，道裂为百，天下大乱，整个社会到处都在人头翻滚。

        对于今天把百家争鸣这场文化危机，当成是文化昌盛来颂扬的现代人，只能说他们都是没文化的粗鄙之人。

        庄子是这么描述这场空前文化危机的：天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自奸。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。

        于是，庄子不禁发出了这样的千古悲叹：悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。

        这场文化危机的森林大火宣告着，以天为天的内圣外王时代结束，也同时宣告着，华夏文明将进入以人为天的内法外儒时代。

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;http://wap.mywenxue.org 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》