第十三章 尼格利陀 (3 / 5)
        “袈裟……”黎雨曦抿了抿樱唇，然后向殊易讲述她的判断依据。

        老僧的袈裟并不华美，上面满是破旧的各色补丁，佛教在融入华夏后，袈裟的颜色一般是红色与黄色，而在古印度，佛制《四分律》中有三坏色：青、黑、木兰色。

        袈裟又称坏色衣，以不正之色染坏之，那位老僧的袈裟在各种补丁之下的底色就是木兰色，也就是赤黑色。

        “穿百衲衣，吃百家饭，尝人间之疾苦，广结善缘，度化众生，这是一位真正的得道高僧。”黎雨曦由衷感叹。

        “百家饭我知道，乞丐都是四处乞讨，吃百家饭过活，百衲衣又是什么？”江铭挠头。

        “百衲衣也是袈裟的一种称呼，真正的袈裟不应该是雍容华美的，百衲衣通俗来讲就是把各种碎布片拼凑、缝制成衣服。”殊易帮他解惑。

        “嗨，就是个美称啊，照这么说，所谓的高僧那不就跟乞丐一样吗？穿着满是补丁的衣服四处乞讨。”江铭说。

        “化缘并不等于乞讨，愿意施给僧人斋饭的施主，都是心地善良且与佛法有缘之人。”黎雨曦忍不住出言纠正。

        “嗯，你说的都对。”江铭也不嘴硬争辩，他是打心底里不赞同佛教的各种理念，人生一世，不过数载，大块吃肉，大口喝酒，过得潇洒快活才是真的，何必清心静欲，给自己找罪受？

        黎雨曦水润的明眸望向殊易，她继续谈论自己的看法：“我觉得棺中所葬之人，应该不是佛教中人。”

        闻言，殊易若有所思，问：“你是指荼毗？”

        “嗯。”黎雨曦轻轻颔首。

        荼毗是梵语，意思是焚烧，也就是火葬，佛教提倡人死后应当火葬，释迦摩尼佛尚在人世的时候，古印度正好盛行火葬，佛陀荼毗后涅槃，引得后世的佛教信徒纷纷效仿。

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