第七十章
        秦国重法，以法治国，孝公六年，商鞅相秦，以《法经》为蓝本，变法强国，改法为律。秦律以法家思想为中心，好重刑。

        有趣的是，编纂《法经》的人师从孔子的嫡传弟子子夏。子夏，姒姓卜氏，名商，字子夏，少孔子四十四岁，为“孔门十哲”之一。他文思敏捷，时常得到孔子的赞许，传言孔子死前曾说：

        “丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也还说不如己者。”

        “商”即是卜商，子夏；“赐”即端木赐，子贡。

        子夏喜欢和比自己优秀的人交好，并从中学习他人身上的优点，以此使自己获得进步，子贡则是反面教材，所以“日损”。

        “子夏家贫，衣若悬鹑”，为人“甚短于财”，有人劝他出仕，以他的才能，定可闯出一番名堂，最不济，也比现况好。但是子夏摇头，说：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”

        子夏才学过人，即使不出仕，也能凭借讲学名扬天下，被后人所敬佩。他的许多话语被人记录，作为格言，如：

        “博学而笃志，切问而近思，任在其中矣。”

        “虽小道，必有可观者焉。”

        “仕而优则学，学而优则仕。”

        这样的学生在一般人眼中，几乎是无可挑剔的了，但是孔子不满意，认为子夏在“仁”和“礼”上是有所欠缺的，告诫他说：“女为君子儒，无为小人儒。”

        由此可知子夏并不是完全遵循儒学的，他有着一些不同于其师的独到见解和行为方式，虽不被老师认同，但也说明他是善于思考变通的，不会一味顺从他人，也不会要求他人必须认同自己。

        这样看来，子夏有个后来代表法家的弟子似乎也不奇怪。

        学识不是一成不变的，它随着时代日新月异，博学的人会生出更多的疑问，更多的疑问会引发更大的好奇心，更大的好奇心会催人求索求知，因而更加博学，从前下的定论因为其局限被新的事实打破，再构建新的体系。

        倘若世上全是一家之言，世世代代无所变，那么，一定是时代在倒退。

        《法经》成书于周威烈王十九年，共分六篇，分别为《盗》《贼》《网》《捕》《杂》《具》。编纂者李悝认为“王者之政，莫急于盗贼，故其律始于《盗》、《贼》”，“盗”即窃取财富货物，“贼”指对个人的侵害冒犯，包括犯上作乱。

        对于胆敢触犯《盗》、《贼》两法的，刑罚均十分严酷。

        《法经》中有记载：“盗符者诛，籍其家，盗玺者诛，议论国法者诛，籍其家及妻氏。”“窥宫者膑，拾遗者刖。”

        “盗贼需刻捕，故著《网》、《捕》二篇。”

        想要惩罚罪犯，前提是罪犯已经抓到手了。为了逃脱罪行，犯人必会绞尽脑汁，为了不冤枉好人，断案需要依据；为了不扰乱秩序，抓人得要个章程。

        《网》即囚法，是有关审判、断狱的法律，取《老子》中“天网恢恢，疏而不失”之意，即《道德经》第七十三章中最后一句，说的是天道法网看似不周密，但最后恶者总会以不同的方式受到惩罚，无法逃脱。

        《捕》是追捕罪犯的法律，即“捕亡”的内容，关于追捕罪犯和逃亡兵、丁、役的规定。

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