第二十一章 玛尼墙的诉说 (1 / 3)
        玛尼墙

        有4502件造像石的玛尼墙，现却留下几块了/“日姆”故事/“残缺美”/玛尼石刻公有10大类之多/称之为一道艺术宫殿墙，很具有欣赏、观赏和研究价值

        古格遗址中，还发现有一件高浮雕石佛像，已被破坏，只存其身体一部分，头部已不知去向。据推测可能为类似鬼怪威武得近于狰狞的雕像，为宗教造像中具有神采和观赏价值者，其保留着原始人幼稚和大胆的想象，有所求而又畏惧的心理，雕刻时极尽曲线法，显示猛力镇压之神态。一般认为这类石雕是宗教雕像中之最佳者，可惜的是，时至今日已无法一睹其风采。遗址内主要存留的为玛尼石，现存有4502件，皆为线刻造像石和藏、梵文经咒石。主要分布于玛尼墙。玛尼墙位于遗址东北角，长达1000米左右，墙内体为泥土所造，墙表均镶嵌有玛尼石。现由于长年累月、风霜雪雨的侵蚀，阳光的曝晒。嵌于墙体的玛尼石因墙体剥落而坍塌，大部分剥落于墙脚，所幸的是玛尼石坚硬，几乎没有损坏。尚保存完整。

        从石质来看，玛尼群属就地取材，而又选取质量上乘的鹅卵石、石片，因形刻凿而成。卵石的磨圆度极好，大都可能从象泉河中择选。并动用大量劳力搬运上来，又请无数能工巧匠刻制。一般刻画面积很有限，皆为几公分面积，只容纳单个图像，但也有不少是三个以上的图像或组合。

        玛尼石刻内容和题材有鲜明的时代性，但又极广泛、丰富，几乎反映了古格时期社会生活的方方面面。其题材和风格略有差异，早期线条粗犷，构图粗疏;中期掺杂佛教内容；晚期增加人物、花卉等。刻工所趋流利细腻，增加了趣味。

        玛尼石在反映生活的广度上是无限的。工匠在有限的石头上刻划，就得千方百计地冲破空间的局限性，因而限制和少限制就成为玛尼石刻的难题。但这也是艺术自身的规律，有了这个矛盾，艺术才能深刻、活跃。玛尼石刻在反映生活的持续性和广泛性上，并不趋于其它艺术形式，而就其力度和深硬来说，也有其独到之处。在一般人眼里，玛尼石难登大雅之堂，但却被艺术工作者、考古学者等视为宝贝，很是看重。然而，地方之偏远，玛尼石之繁多，要整理古格玛尼石，谈何容易!如有志者能够加以整理和研究，必能为西藏阿里的历史、文化、政治、宗教等提供不少重要而有价值的资料。

        这庞大而繁多的玛尼石墙，其作用一为防御所造;二为可能当时祈祷变成一块块石刻，布满神圣与佛尊。

        古格随着国家兴盛与富强，对极高权力的占有欲不断膨胀，不免发生了多次战争，随即也就把古格建成城堡，重重围墙，修地道，建工事以求王国的永存。然而古格王国终未能逃脱历史发展规律，以灭亡而吉终。这一切给我们后人留下了无限遐想，以求去研究玛尼墙的石刻文化。

        玛尼墙现共嵌有4000多枚线刻造像石和藏、梵文经咒石，经无数次的风雪、雨水、阳光的洗礼，更具艺术魅力，色调丰富多彩。天然色彩，不知何时已浸透了各种石刻图案的绝顶自然画面，有锈红色、灰色、深蓝、浅蓝、白色等，令人眼花缭乱、目不暇接。种类繁多，数量之大，可以说是整个雪区玛尼石集中数量之最。

        玛尼石其刻制方法可分为阳线刻制和阴线刻制两种。阳线刻制就是在石头平面把表示形体的线留出，突出画面的肌理纹路，这种数量较少。阴线刻制是石面上单线刻出图像和文字线条，形式多样。阴刻在玛尼墙中占绝大多数。

        雕刻的题材分为两大类:一类为各种造像和塔，包括佛、菩萨、金刚、天王、度母、佛母、高僧、法王、供养人及各式佛塔:另一类为藏文或梵文的六字真言以及其它经咒。

        主要范例如下:

        一、佛像类

        释迦牟尼坐像:卵石呈椭圆形，为阴线刻制。释迦牟尼高肉髻，大肃垂肩，面相丰满，外披祖右袈裟。内着僧抵，右手结触地印，左手结禅定印，结枷趺坐于覆莲座上，有头光、背光。

        释迦牟尼立像:卵石呈长椭圆形，阴线刻制。释迦牟尼高肉髻，外披祖右袈裟，内着泥互僧(长裙)，站立于覆莲座上，右手持禅杖，左手结妙音天印，身左侧为一莲花，有头光、背光。头光之上有着菩提树枝叶。

        药师佛像:卵石呈不规则椭圆形。佛内高肉髻，外披袒右袈裟，内着互僧，结枷趺坐于覆莲座上，有手结触地印，左手持钵置腹，有桃形头光和环形背光。

        二、菩萨类

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