第七章朝歌城外有颗树 (2 / 3)
        祭祀之道与武道并不相同，它不过分要求人的资质有多好，这也使得朝歌之人对祭祀趋之若鹜，但也并非全无要求，祭祀要分对先祖祭祀或对自然的祭祀。

        人对自然的祭祀多是御用自然的力量，可以借用山，川，湖，泽，花，鸟，鱼，虫的部分力量来达到自己杀人，防御，藏匿，飞天等的目的。这种祭祀需要通过灵魂对专属的自然之物进行感知，经过自身的修行，将可控的范围和数量增加。这种修行的最终可控一城之力，御使周围的所属自然之物或攻杀，或防御，是这世界修士中群体伤害较大的修行法门，在御物的手法之中，各个地方的皆有不同。以都城而论，讲求与自然近，与万物亲，构建人与物间的联系。

        而人对先祖的祭祀则是通过灵魂秘语向远古先贤所寄存于天地间魂灵进行呼唤，得到其某些方面的提升。这种祭祀使得人得以强大，但却不能超过先祖，因为呼唤的魂灵多是不完整的，自然便没有生前的全部力量。

        朝歌每五年便会向各郡招收一定名额的学生，他们之中在祭祀或武道之上都有着不小天赋。

        十三郡除南方三郡和王都外，其余各郡名额皆在三十左右，若在宗庙或武庙之中有表现出彩者，其所在之郡可于明年加派人学习。这使得各郡之人纷纷互相视为对手，明争暗斗。这个中尚属宗庙中最为热闹。

        武道，终是少数人走的路。像那从天倾而下的雨，最终汇成的是海，我可望见无尽的雨滴，却未看见过无数片海。

        朝歌人崇尚先祖，也尚武，以武立的国，虽不能以武治之，但又怎能将之废弃。

        在那天池山上，那祔树枝繁叶茂，明池的碧水照见了太阴，星辰和月亮。祝鸣于夕阳之时，飞于晨光之际，日日绕朝歌而翔，年末栖于祔树之巅，十日不下，明年春至，于明池浴，则毛色皆褪，所生光彩远胜以往。

        那令人待之若高峰的武庙—太尚便建在这天池山中，或可以说这天池便是太尚，自那山脚石前踏上这座山峰时，便进到了修士的世界

        你或许会见到那驻足而立险崖之人巍然不动，见到人互立刀剑开舞，见到有人在烈日下苦坐无果，有人在山间闭目，有人有炉前持锤，有前在纸上弄墨。当你踏上时，便注定你见到的不同，这不同不同于世俗的不同，不是行为，是意识。平常人站在那，或许也那样，但修士站在那，便认为他便应站在那，不能移动分毫。

        这世界便是这般，在你走上一条登山的路时，山下的一切都太渺小，纵然使人眷恋，却如那风中浮萍，不知归落何处，只任其飘零，随风，随水，随缘。

        天池山上的风最是温柔，那恍自云端而下的飞瀑之旁有处高台，那有颗松，没有明池里祝的神奇高耸，只静立在那洞前数尽的棋盘旁，这树仅住棋盘处生长。枝叶虽小，便如华盖遮挡着那三尽棋盘。

        洞中有酒，洞上有字，美酒名曰流松雪，丑字还题破洞。

        流松雪苦，也可以很甜。曾有人饮一滴而醉十月，十月没醒，却也生机勃然，也有人状若清水，仰头而饮三壶而无事，后岁尽二百余。

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