第五卷 量劫之争卷 第三十章 大教形势各不同 (3 / 5)
        反正无论跟谁，都有说法。

        要是跟西方教，就说那西方教是正统，弥勒乃是未来佛，教名又是西方教，说是未来佛法大兴，弥勒佛出世为教主，如今大家来了玄黄天，离开了盘古世界，相对而言，岂非这里就是未来？两位圣人指的分明就是此事。

        要是跟佛教，自然就说佛教才是真正正统，毕竟无论怎么说，现在就是现在，怎么会变成未来呢？再说了如来佛祖可是圣人指定道统传人，这不是正统，谁才是正统？便是那盘古世界民间，要问西方教，几乎无人得知，非得问佛教，才是尽人皆知，可见这完全是顺应天数，顺应民意之事等等。

        这般两头讨好之人，两位教主却因为这些人，无论归西方教，还是归佛教，本质还是一家人。西方教也好，佛教也好，其修行法门，跟所为盘古正宗，三清门人，那是格格不入，根本走不到一块儿去。更不用说其中不少人，都是叛道归佛之人，这背叛一次就够了，三姓家奴，可是没人喜欢的。再说了，就算他们相当三姓家奴，也得道门那边愿意才行。但道门那边对他们这背叛行径，深恶痛绝，要想他们同意，并不可能。所以，他们只能绑在西方教或者说佛教这棵大树上吊死，没有别的方法。

        也正因为如此，这些人都是西方教和佛教的真正基石。反正两位教主，最终打算，还是一统西方教佛教，并没有打算真正的另立教派，对于让他们这一派修行方法，在天地之中大昌的宏愿，还是一致的。现在只不过是一个教派之中，两个不同山头的纷争。争得只是谁来当这个统一的头头，而不是你死我活的争斗，面对外敌，还是一致的。所以无论哪一种，都不会作出自断根基的做法来，所以，也只好任这些人朝投西方暮归佛教了。

        反正这些人就算因此得了好处，那也是西方“旁门”修行之法的道统壮大，对未来还是大有好处的，对于忠诚没有必要那么计较。这些人虽然已经贪嗔俱全，那教派利益，却还是放在心中的，只是远远比不上在盘古世界中的时候，那种视教派利益至高无上的时候了。

        还有其他教，所谓三清门人，盘古正宗，这牌子打出来，却是有些心虚的。毕竟这个世界中，真正的盘古，乃是郑拓，真正的盘古正宗，乃是玄黄一门，这一点就算他们心中不服，嘴上也得承认。否则就不要在这个天地中混了。郑拓这个盘古只需要一句话，就可以让他们的道统，无法广大，只能在盘古世界来人那可怜兮兮的几个人中间，自娱自乐。

        所以，跑来攻打郑拓，这些人几乎都是不打算做什么口舌之争的。本身就理亏，还说什么？这一张口只能节节败退，面皮都要丢尽了。

        另外还有燃灯的古教，这古教却也几乎明存实亡。自从燃灯在上次众仙二围盘古的时候，古教就已经和玄黄门合流。

        一方面这是他的投名状，打消郑拓的顾虑——你都投靠我了，还搞什么教派？难道想要自立门户？找打么？

        另外一方面，却也觑着郑拓成就三天圣人失败之机会——玄黄门的这些人，因为乃是真正盘古正宗的原因，修行法门，最为适合土著修炼，所以一个个天赋好得不得了，实在是难得的人才，底蕴极其厚实。

        日后若是郑拓渡劫失败，他燃灯进可以接过盘古之位，名正言顺的接过这些土著修行者，退也可以挟这些土著修行者自保，至少古教不失一个大教地位，可以仿儒教先例，和三清门人以及西方两个教派等圣人门人，平起平坐，相互抗衡。

        所谓的儒教先例，便是那孔宣的儒教，虽然没有圣人，其实也因为儒学在天地间的传播，影响土著甚深，在土著之中的力量，仅次于玄黄宗，于是赖土著之力，便能够跟圣人门下的三清门人和西方二教，平起平坐，相互抗衡。

        不过这土著力量，却绝大多数土著人类。不像玄黄宗，其土著门人包括所有可以修行的土著，不仅仅包括人类，还包括妖族、水族，以及巫族的混血巫。

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