第50章 牧野之战 (2 / 2)
        很彷徨，底层群众不知所措。

        很悲惨，纣王一家身首异处。

        一系列的仪式，代表意义胜于实际意义。武王的礼节是安抚诸侯大佬，武王的寄语是安抚无助的殷商百姓，武王的斩首是代表王对王的胜利，而武王出城返回军中的行为则表示不敢住到城里，怕不安全。看来，反对的人还大有人在，武王尚没有完全控制朝歌，下一步还要全面整顿肃反。

        仅仅是第二天，清理道路，整修社庙和商纣的宫室。

        时不我待，关键时候抓关键。国不可一日无主，当前最重要的是安定民心，宣告登基。

        道路、社庙、宫室一切按照原来的，简单整理即可，重要的是清理潜在的敌人，不能破坏开国大典。估计，有许多人一夜无眠。

        注意，分析一下整理社庙是怎么整理的。一是将殷商的祖宗排位都清理出去，把周朝的祖宗排位都放进去，是不是有点鸠占鹊巢的感觉。二是将殷商的宗庙毁于一旦，重新建新的，新人新气象。因为时间有限，仅仅一个晚上，估计是第一种可能性大。三是重新整理一下殷商的宗庙。是纣王的罪过，与纣王的祖先无关。如果按照家谱来说，也是自己的祖宗，只能表示一个人的错由一个人承担。

        开国大典开始啦！

        简单隆重！

        不在内容，在于形式。

        一百名士兵扛着“罕旗”走在前面，武王的弟弟振铎列位仪仗车开道，周公旦手执大钺，毕公手执小钺，分列武王两侧，寓意辅佐，左右人们簇拥。散宜生、太颠、闳夭手握宝剑，环卫武王。

        好大的气派！

        武王进城后，站在社庙南面兵卒的左边，左右人们跟从。毛叔郑端着铜镜接得露水，称之为明水，卫康叔封铺上祭祀用的草席，召公奭（shi）手捧彩帛，姜太公牵着祭祀用的牲畜。尹佚朗读竹简上的祭文：殷商的末代子孙季纣，违背祖德，藐视神明，不思祭祀，惨虐百姓，黄天上帝心知肚明。武王，拜手稽首两次，承诺承受大命，革除殷商之命。再拜手稽首两次，完成大典，随后出城。

        古人的开国大典十分简单，有限的程序有限的人，主要是隆重和天命。但要主要的是武王大典以后出城了。说明，这是辞旧迎新的一场仪式，不是真正的开国大典。周朝的都城不在朝歌，这只是一个转折点。

        这里面有四个伟大的人物，被后世称为四圣，他们是姜太公、周公旦、召公奭（shi）和尹佚。非同一般的人物有非同一般的业绩。

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