第29章 光明教义 (2 / 3)
        所以，这里的百姓们，他们可以一边供着菩萨，一边替道德真君烧上几柱香，更不在意用儒门的大义教导自己的子弟。

        甚至路边的一块山石，村后的一棵古树，也能寄托一下他们的情感，成为他们崇拜的对象。

        他们可不象别人那样，接受了一个神的帮助之后，就拒绝另外一个神的救助。既然神祗们都是普渡世人，又怎能会拒绝别的神也去帮助世人呢？

        那些吹捧一个神，却诋毁另外一个神不好的说法，在他们看来根本就是一个笑话，这无非是一些想利用这些教义，绑架他们的个人诉求的无耻行径而己。

        所以，古树和山神能成为华夏人民的神，但那无所不上的如来神佛、玉皇大帝，却成了他们调侃的的对象。当然，他们只是小老百姓，他们改变不了那些大神的大能的位置，但是他们可以选择不理睬他，不信赖他们。那些大神们又能耐他们如何？

        老百姓们又不傻，那些大神们又不能帮他们排忧解难，更不能倾听他们的心声，凭什么要供着他们？就因为他们头大么？

        韩林花了一整个下午来思考这些事情，脑海中的脉络渐渐清晰了起来。

        摩尼教之所以被称之为魔教，虽然生命力极其顽强，但却没有延续到未来，无疑有两个致命的要点。

        一来，他没有明确的教义，当然他们有教义，但却没有形成一个统一的口号，历朝的传教们，都会在其中加入自己的私货，所以，老百姓们都不知道他们说的是什么了。

        其次就是，惩恶扬善的口号虽然好，但是它并太讨统治者的喜欢。而且，如何深究的话，那些人还是许多恶事的肇事者。如果放着一群可以惩罚他们的人在身边，他们当然不舒服。试问，又有哪个朝廷会允许，这样一支随便就可以代表民意的力量来处置他们呢。

        所以，他们这看似很正义，却让统治阶级不爽的口号，也就成为了他们被称之为魔教的根本原因了。

        “金老爷子，对不住了，谁说你说得那么好呢，我只好无耻的抄袭了，”韩林心中默念道。

        “焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。”

        当韩林写下这一行字时，范逍遥两眼立即就亮了，不可思议的望着韩林道：“这不正说的是我们光明教的所作所为么。”

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