烛之武退秦师
  “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”侍坐时子路所言似成为围于秦晋之间的郑国的心酸血泪。危亡之际，却是一位名不见经传的佝偻老者以天下兴亡为己任，以短短百余字说服秦王，闪耀着仁与礼的光芒。

  郑国昔日的无礼与不仁终成为如今的祸患之源。重耳早年落魄出亡之时，郑文公不以礼相待。叔詹劝其“亲有天，用前训，礼兄弟，资穷困，天所福也。”，又劝其“黍稷无成，不能为荣。黍不为黍，不能蕃庑。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。”，郑文公却置若罔闻，见其贫贱落魄便肆意怠慢，不以礼遇相待，不以仁爱相助。重耳与郑文公就此心生芥蒂，多年之后郑国朝秦暮楚的行为更是促出重耳心中的怨恨之花，向郑国刺出致命一剑。若是早知今日之危，郑文公定会将重耳奉为座上之客，为落魄之人伸出援助之手。“仁者爱人，有礼者敬人。”儒家思想中的仁与礼为推及天下的博爱与尊敬，纵使他人身份低贱也应以仁心爱之，纵使他人褴褛落魄也应以礼节敬之，守仁义知礼节的行为不应只为他日能得到厚报而故意为之，而应发自肺腑，以博爱之光点亮他人之心。

  年迈的烛之武与晋文王的对话正是君臣之礼的最好诠释。听从佚之狐建议的晋文王请烛之武退秦，“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”烛之武的婉拒既深蕴多年来怀才不遇之怨，又饱含面对突如其来的重用所显现的理性与自谦。郑文公却不曾小觑这位官位较低的臣子，始终以敬词“子”称呼烛之武，“今急而求子，是寡人之过也”在敬称的基础上再承认自己的错误，一国之君的谦恭之态与求贤若渴之诚恳，可见一斑。面对国家危亡之势与国君恳切之心，年迈的烛之武只一个“许”字，便尽显其家国情怀。“君事臣以礼，臣事君以忠”求贤若渴的郑文公对烛之武以礼相待主动道歉，换得烛之武“虽千万人吾往矣”的耿耿忠心。君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君臣之礼体现在君主与臣子间的坦诚与尊敬，蕴藏着君臣之间的仁爱与忠义。

  守邻国外交之礼，提晋国贪婪不义，便为烛之武制胜之道。开门见山烛之武便表明自己不为救郑而求秦，而为制衡晋国以救秦。有益于秦的立场符合礼义又切中秦王之虑。百余字中烛之武连用八个“君”字，对秦穆公极尽尊崇；“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”。寥寥数字便道破秦晋两国利害关系，晋国的日渐强大和秦国的相对弱势，方为秦穆公之忧。随即烛之武便阐明秦郑结盟之利，始终将秦与郑放于同等地位，既符合外交之礼，又守护国家之誉。烛之武再以晋国昔日之不仁摧毁秦晋间的信任，连续的反问句下晋国的狼子野心昭然若揭，而秦郑两国一荣俱荣一损俱损。烛之武层层递进有礼有节的阐述终换得秦王“与郑人盟”，解灭国之危。不卑不亢，恭敬有礼，烛之武以外交之礼与秦王相谈，又以晋国之不仁点醒秦王。仁与礼的约束之下晋文公最终守住道德底线，撤兵归去。

  《烛之武退秦师》蕴藏着儒家思想中最重要的“仁与礼”，守仁心方能行远，尊礼义方能安邦。千百年来仁义与礼节始终是人们心中道德的标尺，推动中华文明的薪火相传。



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