第八百九十六章:竟然是这个最先走出国门 (2 / 2) 首页

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第八百九十六章:竟然是这个最先走出国门 (2 / 2)
        没有选择主神,献俘仪式上斩杀俘虏也就不会有特别的仪式,但是在收拾现场的时候必然是会向后土娘娘敬上一些敬意是必然的。

        后土娘娘在华夏神系中是“厚德以载物”的另一种呈现,农夫在进行某些祷告的时候首选就是后土娘娘。向后土娘娘祈祷土地能够更加肥沃,然后再祭拜一些掌管雨水的神明。

        仪式已经jin ru到向某些神明表示敬意的阶段,吕哲在这个时候也率领文武百官下了城楼,文武百官会在吕哲的带领下进行焚香祷告的行为,他们现在敬奉的神明就是后土娘娘。而焚香还真的就是焚香,并不是拿着条物状的香点燃,是向鼎状物投入一些粉末,最后再将写好的祷告文也一并丢进去燃烧。

        一旁还在继续斩杀俘虏,另一旁却是在敬奉神明,自古以来这样的事qing就不曾断绝,以此可见神明该不是什么仁慈的主。或是人用错误的方式在祭祀神明?

        “原来东方帝guo还是有神明存在的?”

        “看样子好像是的。”

        “不知道东方帝guo的神明都有谁,看东方帝guo那么强大,他们的神明一定非常厉害!”

        一些使节似乎对帝guo的宗~教很感兴趣?事实上希腊的文明中……或者说乃至于是整个欧罗巴的文化中,他们一致认为guo家能不能强大与供奉的神明有直接关联,供奉的神明越是强大guo家就能获得更多的庇护,乃至于是guo家遭受灭亡危机的时候神明会直接出现并挽救危机。

        在相信得到神明庇护可以变得更强的背景下,认识任何一名强大的神明成了必要,不但显得必要且得到难以想象的重视。正是在这种宗~教认知中,负责敬奉神明的祭师权力也大到难以想象,一些guo家发动ZHAN争的时候并不是为了土地或是资源,仅仅是因为祭师的一句话就发动了ZHAN争。

        不得不说的是,希腊的制度中,guo王很多时候并没有直接发动ZHAN争的权力,想要动员军队让军队参ZHAN,guo王需要得到神明的同意,而神明不会说话,因此祭师直接代表了神明。一场ZHAN争是不是得到来自神明的祝福(其实是祭师)事关军队的士气。要是祭师不同意出兵,guo王哪怕是强制xing的出兵也会导致军心士气非常低mi。

        “他们敬奉的是一位叫后土娘娘的神明。”

        “后土娘娘?是一位女神吗?像是我们的ZHAN争女神?”

        “后面可以专门打听打听,现在不是什么好时机。”

        希腊神系中的ZHAN争女神可是不少,很多奥林匹克神都是兼任ZHAN争一职,像是雅典娜就是智慧与ZHAN争女神。

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