第六章 一心求死的叛徒 (1 / 3)
        那灰衣小厮出去不消半柱香的时间便将那位归鸿会的次席拽着领子拎了回来，扔到了何铭与少司教的面前。

        这位归鸿会的首脑之一此刻是颇为狼狈，被扔到地上的他只是像摊烂泥一样侧躺在地上，似乎并不觉得被几个人居高临下的看着有什么不好，没有一丁点想坐起身来的意思，眼睛也是虚眯着，也不说话，只是在那里不住地大声喘气。

        一身只看色泽质地，便知用料上好的衣衫在之前的燃起大火的木楼里烧的零零落落，只剩下了能够勉强遮掩的些许衣料。

        他的身形谈不健硕，也不说上瘦弱的，只能说是还算匀称，面相也是普通极了，面黄无须，五官端正，长的很是没有特点。

        唯一值得说的就是——头上乌光锃亮，没有余下一丝的头发，和庙里的和尚一样利落儿。

        这样也倒是正常，据以往剿贼是擒获人员的情况来看，归鸿会内部极为核心的成员，各个地区的大小首脑，只消得时候揭下他们粘连在头皮上的假发后，个个都是乌光锃亮的“俗世和尚”。

        为此在归鸿会早些年闹出动静，朝廷不得不清剿的时候，下派的官僚起初误以为是有和尚牵头，不少的寺庙遭了灾，大批小半辈子安安静静的在庙里吃斋念佛的和尚无故被当时急功近利的上官下令砍了脑袋。

        当然，也有不少是被滥竽充数的拿去邀了功，毕竟只要随随便便的掳来几个和尚交上去就能换来这官帽越垒越高的前途，而且这些没有根底、没有家人的和尚也不会有人为他们喊冤，上头的官员也是睁一只眼闭一只眼，一点作案成本也不需要。

        因为这样，那段时期帝国各地的寺庙数量锐减，江湖人那段时间用的黑话里，和尚和死人是划了等号的。

        这种情况直到喜好佛学的延顺帝即位后才稍有缓和，但直到现如今在位的帝国第九位皇帝的治下，境内的寺庙数量依然稀少，难以于归鸿会起势之前相比。

        同时，在那段和尚被滥杀的时期，归鸿会的规模日益扩大，对人员的管控也有了疏漏，在一次清剿活动后，从一个被拷打刑讯后反水的归鸿会小头目嘴里知道了这种归鸿会内古怪规矩的来历——易发令。

        孛族人攻破北境扼守咽喉要道的兆毋，梁庸，犀同等七座关隘后，直抵京师，覆灭了大夏王朝，夏朝最后一任皇帝被逼的自焚于寝宫之中。

        后以“隆正”为国号建立帝国的孛族人为削弱夏人的抵抗意志和巩固政治地位颁布了易发令。

        所有帝国境内的蓄有长发夏人必须在自己的头顶，从额头开始到后颈处剪出并保有三道不少于一指宽的深槽，这三道深槽要看得到头皮，不允许留有任何头发。

        这种发样是游猎为生的孛族人用来标记吞并其他部落后所获得的奴隶的，可以说是一种侮辱性质的发型。因而遭到了夏人的强烈抵抗，但是孛族官僚依然强制执行，号称“易发不易首，不顺则砍头”，以至在南方的隋润等地发生了许多臭名昭著的**，后来当时在位孛族皇帝，改易发令为三色易发令。

        所谓三色易发令即是孛族中号称“天之七子”的七大家族领金色纸颁布的易发令，只在头顶剪出一道深槽，以示尊贵的统治地位；而其他孛族人领白色纸颁布的易发令，留有两道深槽；夏人，则领青色纸颁布的易发令，依旧留有三道深槽。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》