十七章 致歉 (1 / 2)
        时间来到神龙元年五月初九。

        这天，在许二郞辞别之后，没什么要紧的事，要当即处理。想到多年没再使用五龙安宅术了，生疏了，还是到自己曾经寻得的还算满意的阴宅，看看去吧。算算清明至今，也已经两个多月没和爱妻絮叨了。叶观在吃过午饭之后，撇开三位徒弟，独自前往凤凰山去了。

        像以往一样，叶观在爱妻干净整洁的墓地前，轻声低语，话叙家常，足有一个时辰。

        正当准备往回走的时候，小沙弥长悟已经在路边等候多时了，代师父义净方丈来邀请叶观主到寺中小坐。

        叶观也不推辞，立即随长悟前往。

        不一会儿，就到了义福寺，毕竟也就一里多点的路程。

        事实上，叶观轻车熟路，这条墓地通往寺院的小径，他比谁都熟悉，毕竟这条路就是他开僻出来的。

        是的，三十多年前，他在现在义福寺大雄宝殿的大致位置，搭建了一个简陋的茅草屋，作为道观，并留观居住了二十多年。

        这凤凰山，从山腰至山脚，只浅表上长出一点杂草或者低矮的灌木，难以开凿立柱，很不适合搭建房屋；而从山腰到山顶，虽然土层甚厚，植被茂盛，却因上山下山不太方面，又兼当年县城没怎么开发，空地较多，谁还愿意到这山顶建造房屋呢？所以叶观当年在山顶搭建茅草屋，尚属第一人。

        是的，对于搭建民居，这凤凰山确实不太合适，可如果作为丛林之所，建造道观或者寺庙，最合适不过了，既可以远离喧嚣、尘俗，又不至于脱离尘世，更何况好事者言之凿凿，说按周易理论研判，这凤凰山是方圆百里内绝佳的**。也正因为如此，引起不少当地僧侣的觊觎，只是苦于李唐先道后佛的政策，又兼叶观为人谨慎、风评又好，没什么把柄，从而无从下手。

        随着时间的推移，武后代唐建立武周，推翻了李唐先道后佛的次序，改为先佛后道。城门失火，殃及池鱼。想不到这波大潮，竟然也当年就传递到了这小小的建安县，这远离京城的偏远小县。

        当年，以义净的师兄义慈为首的当地僧人，人数不少，原本散居于各个村落的般若。道场原在城西郊的义慈和尚，作为领袖，联合了相当一部分建安县大小般若僧人，趁机驱逐了举目无亲的叶观。

        叶观虽心有不甘，但也无可奈何，这才到熊山，重新寻找落脚地方。

        只是你也不得不服气，短短十几年，那荒芜之地，在僧人手上，从一砖一瓦开始，竟变成了佛门圣地，成了当地除了州县衙门外，最宏伟的建筑群落。当然，叶观也知道，建造寺院的时候，不仅有大量的自发组成的义工，也有不少的捐赠，而县衙并没出多少款项。但这恰恰也是佛门争取信众的魅力体现呀！

        只是，义慈和尚在驱逐叶观之后，原来身强体壮的他，不到三年时间，竟然圆寂了，享年五十五。

        这或许也是报应，叶观当年激愤时，曾如是想。只是随着时间推移，叶观的心态也平和多了，在谈起义慈和尚的时候，更多的是敬佩，敬佩他雷厉风行的魄力。事实上，出身低微贫寒的义慈和尚，并不是什么贪图享乐之人或者欺善之辈。他一生乐施好善，信奉众生平等，尽可能善待每一位信众，不管对方身份地位如何。也许他行事有些霸道，佛法参透也不甚深，可也不能否认，他是个让人值得敬佩的人。虽已离世十几年了，至今仍有不少长者，还在夸赞、传颂他的为人呢。

        只见寺院中僧侣行止有序，信众也不少。那来来往往的善男信女，不管老少，都显得虔诚、肃穆，这也让叶观暗叹佛门的魅力。虽然说，道门讲究清净无为，与自己的选择有关，但在争取信众上，远逊于佛门，也是事实。

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