第十章 戒律与定力 (1 / 4)
        中国的佛教史上，大约从初唐开始，关于“楞严”，一直有两个预言。

        首先，“楞严”这部经书，是最后一部流传到中国的佛经。这就是说，即便是后来的开元年间，不空三藏法师翻译的很多密宗经文，乃至宋元时期翻译的佛经，其梵文本经卷，此时已经流传到了大唐，只是还未有人翻译。或者是后来因战乱流失，后代高僧大德又再度赴西域寻求梵文本经卷。

        其次，当末法时代佛法衰微的时候，“楞严”是第一部消失的佛经。按照佛经的记载，我们这一劫的最后一位菩萨--月光菩萨出世弘法五十二年后，《首楞严》先灭，其次是《般舟三昧经》。

        当然，这第二个预言，出自《佛说法尽灭经》。

        历史上，从民国初年梁启超的质疑开始，渐渐流传起了“楞严”是一部伪经的说法。主要原因之一就是说此经翻译的文字体裁过于优美，讲述的理法过于直接透彻。

        房融若是泉下有知，简直要大呼冤枉。

        难道我用直白文字用错了，非要云山雾罩，让大家看不懂才可以？本人怎么说也是房玄龄后裔，家学渊源，还做过大唐的宰相，我水平高有错？

        历史上，一直到民国时期，很多质疑《楞严经》的人其实并不知道，“楞严”的核心咒文早在初唐时期就已经通过另一条途径传入了吐蕃，并被翻译成了象雄文本佛经。（注：象雄文或者藏文的佛经，是可以同梵文原本一一对照转写的。但是虽能毫不有损地复述出梵文的语音，却对其意思仍毫无办法，还是只能依靠翻译。）

        根据藏地的宗教历史传说，“雍仲本教”的创始人幸饶弥沃为了使众生修行方便，不产生散乱，而向佛求来的。但这解释不了为什么“楞严咒”在藏地的变体“大白伞盖佛母咒”，其藏文版所对照的是《楞严咒》的梵文发音。如果是“雍仲本教”祖师自己向佛求来的，那么就应该是象雄文而不是单纯的梵音对照文。

        此时的方丈寮中，法性寺方丈手捧着道生送来的“楞严”译文，正在仔细。

        翻译的工作，已经进行了十天。

        这十天里，方丈时刻关心着译经的进展。他之前已经和极量说好，每当完整的翻译完一卷，就让道生将译文送来，自己观看后再送回去。

        此时，经文的第一卷已经翻译完成初稿。

        第一卷，讲述了此经的缘起，阿难犯戒在城中化缘，之后遇到摩登伽女，险些破戒。佛陀出手将阿难救出。

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