第三十八章 六大宗门的动静 (2 / 2)
        觉明自然认为佛法到了，武道修为自然也就到了，无需执着和沉迷于修行。而觉慧便认为武道修为日积月累，懈怠只会停滞和倒退，惟有勤于修习才能够前进和突破。但是觉明却觉得武道修行并不是人人皆可，只有天赋所在，才会更快前进和突破。

        所以选弟子入宗门最为重要的便是看其天赋，天赋差再怎么勤奋，无论如何也不会成才。

        觉慧和觉明的争执被须弥圣境第五代住持弘法看在眼里，但是弘法禅师所学佛理本就是直指人心的顿悟法门，觉慧自然不能讨得他的欢欣。渐渐地，弘法禅师便默定了觉明为他的衣钵传人，对觉慧多有打压和指责。

        后来，因为收徒之事，觉慧便被住持弘法赶出了须弥圣境。因此，觉慧一怒之下，便前往西域昆仑洲，并在此地传道，并且成立了极乐殿。觉慧因为自己的遭遇，在收徒之时，便不是那么看重天资，对众弟子皆是一视同仁，天资出众的弟子并不曾受到任何优待，故此，极有天分且自视甚高之人往往不入极乐殿修行，好在西域昆仑洲地处西陲偏僻之地，天分极高之人少有，自视甚高之人前往中洲之后，遇到冷遇，往往也有醒悟过来，返回西域昆仑洲前往极乐殿修行。当然，更多的人还是留在了中洲之地，哪怕在须弥圣境做一个外门弟子也甘之如饴。

        极乐殿对此也不放在心上，佛法岂可轻传轻授？你若自来，我便渡你脱离苦海；你若离开，我便在此送你去往千里之外。

        极乐殿的佛系佛法着实让西域昆仑洲普通大众获益匪浅，这些普通百姓反过来对觉慧祖师的佛法见解深信不疑，整个西域昆仑洲都是极乐殿的信徒。

        这种情况一直持续到三千年前普渡禅师登上极乐殿殿主之位，他虽然也对觉慧禅师的佛法见解深信不疑，但他又不是一个固执死板之人，佛法也需要因时而变。所以普渡禅师对此进行了改革，他觉得天赋资质与勤学砥砺不可偏执一端，执两而用中，是以以勤学砥砺为根基，加大了在同等勤学状况下，对那些天资更为出众之人的扶持。

        当然，即便是天资出众，却又心高气傲，不曾砥砺勤学的人，极乐殿也不曾收下。就这样，极乐殿的实力更进一步。但是这种合理的改变被一些人认为是对觉慧祖师佛法的叛变，因此，光明教便趁此机会于一百多年以前发展崛起，最终占据西域昆仑洲四洲之一的海西州。

        光明教教义主张“天道无私，万物为刍狗，圣人无私，百姓为刍狗，芸芸众生，皆是平等”，所以光明教教主沈傲天便想要建立一个“无处不平等，无处不均匀”新天下五洲，让所有人都有资格进行修炼，至少要让所有人不再为宗门的庇护而缴纳承受不起的费用，以至于家破人亡。

        凡是光明教教中兄弟姊妹，皆要相互爱护，相互尊重，不得自相残杀，内部矛盾内部解决，外部矛盾共同解决，所以光明教的图腾便是太阳，普照天下，无一丝儿不公；而且日光照耀之处，邪气不生，正气荡荡。

        以这样的教旨，光明教在普通百姓之间的根基也是无比深厚，比起其他宗门要好得多。须弥圣境的依靠主要是天下五洲各大富有商人的香火钱；道门虽然行侠仗义，维护百姓，心存正道，只不过门主岳凌霄从不大肆扩张，他和七个徒弟，三代弟子十八人，再加上一些清扫山门的仆从，整个道门所在之地不过五十人，连其他宗门的零头都没有，但是道门的实力却无人敢于质疑，道门的名声甚好，从来没有什么欺压良善之辈，但是道门不向普通百姓传道，有心者自来求，自行悟道；无心来求者，与大道无缘，道门也不会主动收纳。

        东洲青木宫、北海冰宫、南离洲圣火殿三家虽然主张亲亲而仁民，减轻普通百姓的负担，可是各宫各殿都有自己修炼的需要，每年按照人头收取半枚灵石，已是满足门人弟子修炼所需的最低要求，只不过其他宗门，各层负责收取灵石的人员上下其手，使得百姓的负担不得不加倍。但是大部分百姓也能承受得了，并没有造成什么赤地千里，百姓饿殍的事情。没有什么严重的事情发生，各大宗门对此也就不放在心上。

        毕竟对于各大宗门而言，门内弟子的实力与数量才是决定一个宗门发展的根本。那些百姓已经得到各大宗门的守护，这对于他们便是莫大的恩赐，毕竟没有各大宗门的守护，这些百姓说不定便是什么邪魔外道的口中食。

        各大宗门都有自己的宗旨和规矩，行事风格不一。不够总而言之，武道修为越高者，所掌握的话语权越高，就像整个天下五洲的事情都由六大宗门的几十位圣人决定。

        这便是天下五洲的现实规矩，不为圣人，终是蝼蚁。

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;http://wap.mywenxue.org 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》