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第九章 龟小易石格局大的学问来协助破石燕雀岂知鸿鹄之志 (1 / 3)
君子不器,得鱼忘筌,得银忘铁,得殷忘夷,得粮忘桃。
古代殷民,或重教,或重训,东风冲脉上贤说仁重训,西风带脉依神说嗜重教,训有不六之训,教有不六之教。
天下学问芬芳,有的会切割七观,有教无训,有训无教,教不容训,训不容教,或者不要教训放任自然,或者唯西古驴之期,或者唯事,或者唯本能。
阿教,阿训,阿本能,阿西古驴,阿事,阿欧思岩穴,皆会过度而不六,人类学问冲突也就那么回事儿。
帝道之学,不必是帝。王道之学不必是王。讲的是境界比喻。有很重度的某方面现实问题焦虑感,臣道之学,比如韩愈。
臣道之学,訾讆近忧,挂念学者自我注重某方面的现实问题,有的明显有焦虑感,这个贵的方面可大可小,小到贵一个事件,一个人,一句话,一段遭遇也是有地。
教之领域更复杂,六月飞霜,冤枉官司太多了,只能尽可能降低发生率,判错了,容易改错即可。要求完全没有冤枉官司也是不可能的。零容忍,太师盛德巍巍。
尽量不要犯错,心向往之,也有适度朱阁引导。容易改错也有适度系统朱阁设计。
制造业,定制生产线,技术再好也有次品率。零容忍是心向往之。六个西格玛也有次品率,一个次品说明什么呢?换个生产线?重珠弹雀
人话不等于常言道。经常习惯使用语言,如此论讲人话,每个地方能讲地人话都很有限,多少各不相同,定得了多少才算人话?尽贤度受教育影响共同语言理解基础有限,不可能人人都有更高贤度之文字理解力。不懂不等于你看到的不是人话,外国话也是人话。
理解移然中用就是好文字。西昆体,太学体,没必要要求只有一种文体,但写来何用?
过度训方,中涓封諝,日本浪人武士也有孔乙己之尬居。日本战国结束后,看到浪人就头痛了,教得他们一身傲骨,不愿意干别得生计。强其骨也要理解适度,文士,武士,何士,太傲骨,进了烧心酒店,都难免乙级切腹。
讲讲周星驰艺术,帝道境界的笑学,不必搞。王道境界笑学,搞而不必以搞。搞而不贵者霸笑。不自以搞所贵,君笑。搞而不过度,则臣笑之道也。搞得满头白发自己不能笑,不如臣道。
白起,说明打仗不记录自己一方伤亡数字,战役没办法复盘,死都不知道怎么死的。
颜良,文丑是两个极端,奸字改成坚字,容易理解度提升不少。这事儿太难办了,你要用坚臣。冀州六期七观,可以被拆成六大门派,每个门派都要争夺武林至尊。
七观,第七观,合前六而盟主武林,壹也。六大门派争夺武林至尊,这也是一。
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