124、墨子 (4 / 6)
        光有“兼爱”这个口号还不行，你还得想办法付诸实施，否则就是满怀理想抱负的乌托邦，这样的人我们称之为“空想家”。

        庆幸的是墨子不是“空想家”，他是一名知行合一的行动派，这是他区别于天下士君子最难能可贵的地方。

        他主张“兼爱”，自然要反对“强执弱”、“富侮贫”、“贵傲贱”、“诈欺愚”，反对大国对小国的攻伐，反对贵族欺压下层民众，反对一切的不平等。

        因此，墨子又提出一个实现“兼爱”的必要理念——“非攻”。

        “非攻”的内涵并不拘泥于字面“不进行攻伐”的意思，而是反对不义的战争，对“义”的战争是相当支持的，比如楚国向东南拓土千里就是有利于人民的战争，北上争霸就是不义的战争。

        具体来讲，“非攻”注重自卫战争，主张“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。

        在黑暗了无数春秋的天下，天下也必将迎来曙光，哪怕是惊鸿一瞥，哪怕星光般掠过，墨家也会光芒万丈般划开残冷的黑幕。

        至此，伟大的墨家学派核心思想“兼爱”和“非攻”就此诞生了。

        那么问题又来了，既然“兼爱”和“非攻”那么好，具体如何实施呢？总不能指望所有人一夜之间突然大彻大悟、明心见“爱”，不欺凌弱小吧。

        天下人昂首以盼——看笑话。

        墨子之所以能成为墨子，是因为他不同寻常解决问题的能力，他发现凡事都是由一国之主所引导，如果君主能做到“兼爱”和“非攻”，“则士众能为之”。

        墨子抓住了关键问题中的关键人物——君主，如果君主能用“兼爱”和“非攻”行之于政，士人、百姓便能将“兼爱”和“非攻”实之于行。

        那么问题又来了——如何让君主接受一介平民的学说？

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