117、问政 (2 / 7)
        孔子不仅没有分到美女，在不久之后的鲁国郊祭上，身为二把手的孔子也没分到祭肉，这表明鲁定公和“三桓”不想再任用他了。

        遭受排挤的孔子心灰意冷，不得不中断仕途和救国理想，离开生他养他的父母之邦，和弟子们一起疲马凋车，踏上了周游列国的道路，寻求新的施展抱负的机会。

        行道迟迟，一步三回头，那一年（公元前497年，楚昭王十九年），孔子五十有六。

        鲁哀公曾经问孔子“当今之君，孰为最贤”时，孔子对曰：“当今贤君，我还没见到过，卫灵公可以算一个吧？”对卫灵公的评价非常之高，此时的卫国在卫灵公的治理下，政局稳定、民物殷阜，倒还有点太平景象，也具有“一变至道”的优点，于是，孔子周游列国的第一站便是卫国。

        “鲁卫之政，兄弟也”，来到卫都，卫灵公给孔子很高的礼遇，让他享受上卿待遇——“奉粟六万”。

        但是卫灵公并不是眼光长远之君，并没有给他任何官职，也不让他参与任何政事，他优待孔子不过出于“爱贤”美名，并不真是对孔子的学问感兴趣：

        孔子重礼轻刑，他却问战阵之事；孔子轻视女人，他那妖冶淫荡的夫人南子却私下招见孔子；特别让孔子难受的是卫灵公与南子坐首车，让太监陪着孔子乘次车，招摇过市。

        孔子对卫灵公非常失望，于是有“吾未见好德如好色”之叹，“谓卫灵公之无道”，于是又带着弟子离开卫国，打算去陈国。

        刚从卫国出来，经过匡地（在今河北长桓县西南），匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀，孔子的相貌又与阳虎相像，匡人误以为孔子就是阳虎，将孔子师徒死死围困。

        面对危险，孔子相当自信，安慰弟子道：“文王虽已死了，文化道统（指周礼）并没有丧失，现在不都在我们身上体现吗？上天如果要绝灭文化道统，就不会让我们能够认知并负起传承的责任。天意既然是不绝灭这个文化道统，那匡人又能对我怎么样？”

        孔子在危急时刻，没有考虑个人安危，这是值得肯定的。在任何时候，一个人应当有坚定的信念和坚强的自信，这种超越自身安危的使命感和立心天下、立命苍生的济世精神，成就了伟大的孔子。

        但此时此刻，古代文化唯一的传播者、舍我其谁当仁不让的继承者、被围困五日的孔子，也不能抵挡饥饿难耐的感觉，于是派了一个随行弟子向卫国大夫宁俞求情，才才得脱险离开。

        跑到蒲地不久，却又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。

        孔子不仅学问好，逃跑功夫也是一流的，不几日，孔子师徒又找了个机会逃离蒲地，觉得还是卫国最温暖的，便返回了卫国。

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