104、孙武（下） (3 / 7)
        由此可见，汉简的出土说明了一件事情——汉简《孙子兵法》和《孙膑兵法》如同一本书的上下册一样，完全可以视为同一系列作品。

        无独有偶，传世本《孙子兵法》尽管有一些语句涉及到吴越战争，但整体反映却的是战国时的军事思想，如言用兵数动辄就是十万；言战事多旷日持久；言战术多为深入敌后的运动战，等等这些皆为战国時战争特征，非春秋時代所有，从这一理论推断，《孙膑兵法》似乎也是《孙子兵法》，只是叫法不同而已。

        这似乎验证了钱穆的说法——孙武就是孙膑。

        似乎可以盖棺定论了。

        但事情突然有了重大转机。

        在考古人员整理汉简的过程中，有一件令人惊喜的事情——发现了《孙膑兵法·陈忌问垒》后半部分的残简。

        虽然残简上的文字极其残缺不全，但有一句话似乎是天意一般的完整——“明之吴越，言之于齐，曰知孙氏之道者，必合于天地”。

        这是孙膑弟子记载孙膑和田忌对话中孙膑的原话，“明之吴越”，结合下文意思，是说“孙氏”运用此种军事理论于吴越；“言之于齐”，是说孙膑以此种军事理论言之于齐威王。

        因为孙膑弟子在记录中将孙膑记为“孙子”，只能称另一个“孙子”为“孙氏”，所以毫无疑问，“孙氏之道”也就是指《孙子兵法》之道。

        汉简这一重大发现，给我们提供了一条重要线索——《孙子兵法》系列确实发端于春秋吴王阖闾时的“孙子”，兴起于战国齐威王时的“孙子”。

        说明“孙子”一个是孙武，另一个就是孙膑。

        似乎钱穆的说法立不住脚。

        但后来又发生一件事，否定了之前所有的推断。

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