第六十二章 天乎人乎D (2 / 3)
        人间君子养性远俗。

        世之真人物尽其用假物物物以游其心，故华封人闻尧为多子多财并高寿而存多慎多事多辱之忧时，当然会感慨其非圣人大失所望了......

        我们庄周先生本于复杂世道轻车熟路，更对惟危人心明察秋毫，但为何自己已落衣不蔽体、食不果腹极端窘境了，却仍是远拒可以假物之相位而无丝毫随顺呢？此中幽微，是不是庄子已窥破自己那所谓天授其职之天，决定不在世间权贵……

        因为，世上愈多能耐之人，于一己真正之天，或愈有一番必须的反省吧。而此经过“澡雪”识见的真心真性于红尘之中那自觉坚持、自觉坚守及始终坚信，是不是更惟人矣！

        当然了，老先生于中真正乘物之游那呕心沥血十万余言，其深深之意若能警醒世人在被物役不归路上迷途知返了，那人心素朴在更高层次上的复归得使天下从此根本大安大宁，不亦在人乎……

        圣人之生，

        真人以成，

        不知是天之偶然，还是人力学竭思更有修有行之早晚。

        但世间之人，还真有一个开启明德之关隘、不误达真的要津吧？

        而此中万千端绪枢机，一切问题根本，是不是或可归集百年生死究诘，更着逆旅生命焦虑释然呢......

        子曰“未知生，焉知死？”活着就够大费周章了，人又何暇万古之幽冥？

        可逆旅三万六千五百日，日少一日之中更生死一念，绝无转圜，这在虽重当下但心却过去未来一点儿也不耽误的人那里，不仅百年湍急如流，生命倏忽似露，且更无法承受的，或是那来短去长一切的茫然吧......

        百年如斯，生命如斯，那漫漫去途更来路的想知应知或能知，人又如何不深萦于心呢？

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