第四十章 密在汝边C (2 / 4)
        “有些明白了……”

        “天之自然由无心，人之自然在有意。所以，人对天的无情不会有生根本嗔恚，却于人的作为一切点滴在心了。圣人晏然体逝而终，是不是就在其心有如荡荡之天？”

        “说得是啊，惠明师父。

        圣人随顺一切，安然一切，在于了然一切，因为一切自然而已。

        惠明师父，若从诸法因缘无始无终大视野来看，人间善恶等等不也是无法与恨、不值与怒的天之自然吗？

        因为，这一切你恨也罢、怒也罢，无始因缘都会使之一样循环往复无穷无尽换汤不换药，百年之人于之真的莫可奈何。人何不于世间是非善恶、生死有无等等以天视之，如圣人一样，得一己身心解脱自在安然呢？”

        “庄子之圣，圣在一己远浊独善其身；

        人之成佛，却在化娑婆世界为人间净土。

        行者，是不是彼圣非此圣，彼天非此天？”

        惠明的执着认真，于中还真可略见一斑。

        “说得太好了，惠明师父！

        庄子谓人间是非善恶之念乃人性分的难救难改，故智慧之人应远世而全生，不必去做那些无谓努力误其百年逍遥自在。而佛祖却言见因缘即见法，视善恶是非等等为人修佛成佛难得因缘。

        惠明师父，是不是正因为如此，佛祖才谓善有善报，只人天之果；而那刻意求善，不仅不是至善，还是人达生命至境必过关隘？

        所以惠明师父，善来善去善不求，不但人修佛入佛之要，亦明心见性之津吧。故吾谓‘兀兀不修善’。”

        说到这里，慧能似有期待的盯着惠明，而禅师已是神情专注，如饥似渴。

        “惠明师父，《金刚经》里那‘佛说……即非……是名’之式于清净二字，可作何言？”慧能于是紧接。

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