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第四十章 密在汝边B (2 / 4)
“天之自然在无心,人之自然在有意,所以人对天的无情不会有生根本的嗔恚,却于人的作为一切点滴在心,圣人晏然体逝而终,是不是在其心有如荡荡天之?”
“说得是啊,惠明师父。
圣人随顺一切,安然一切,在于了然一切。
若从诸法因缘无始无终的大视野来看,人间善恶等等不也是无法与恨、不值与怒的天之自然吗?
因为,这一切你恨也罢、怒也罢,无始因缘都会使之一样循环往复无穷无尽换汤不换药的吧,百年之人于之真的是无可奈何呀,人何不于世间是非善恶、生死有无等等以天视之,如圣人一样,得一己身心解脱的自在安然呢?”
“庄子之圣,圣在一己远浊而独善其身;
人之成佛,却在化娑婆世界为人间净土。
行者,是不是彼圣非此圣,彼天非此天呢?”
惠明的执着认真,于还真可略见一斑。
“说得太好了,惠明师父
庄子谓人间是非善恶之念乃人性分的难救难改,故智慧之人应远世而全生,不必去做那些无谓努力误其百年逍遥自在,而佛祖却言见因缘即是见法,视善恶是非等等为人修佛成佛的难得因缘。
惠明师父,是不是正因为如此,佛祖才谓善有善报,只人天之果;而那刻意求善,不仅不是至善,且还人达生命至境必过的关隘呢
所以惠明师父,善来善去善不求,不但是人修佛入佛之要,更亦明心见性之津吧,故吾谓‘兀兀不修善’。”
说到这里,慧能似有期待的盯着惠明,而禅师已是神情专注,如饥似渴。
“惠明师父,《金刚经》里那‘佛说……即非……是名’之式于清净二字,可作何言?”慧能于是紧接。
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