第八十六章 混乱、曙光 (3 / 8)
        又不做官，又要为前朝尽忠，自然要把明末为什么混成这个惨样思索一番。

        总得有人出来背锅。

        衍圣公府都因为剃发被降格到了奉祀侯，要是后人不背锅，那孔夫子可就要背锅了。

        于是王阳明就先把这个大锅背了起来。

        一时间对他的评价，简直可以和王安石相提并论了。

        和王安石相提并论，在宋明时节，那基本上就是说这人祸乱天下了。

        王夫之、顾炎武等人，对于明末文人“空谈心性、不干正事”的行为深恶痛绝，以为此是明末乱局的根源。

        顾炎武说的还客气的，说以一个人改变天下的风气，宋时有王安石的新学，今有王阳明的良知。想要拨乱世反诸正，只能待后来人了。

        王夫之直接不客气，称呼王阳明为“江左王氏”，说他阳儒阴佛、诬圣邪说。要对明末士大夫不干正事、整天想着悟道成圣负责。

        王安石的评价，一直都是人品过硬、才能过硬，但是带坏了风气。这些人化用此事让王阳明背锅，一脉相承，认可其水平，但总需要一个背锅侠。

        这些人批判了一番后，发现朝廷居然在武德宫以及下属的营学，复用了王安石的三舍法，科考去《中庸》，也不用朱子的注释。

        舆论渐渐转向，转而又去让朱熹背这口大锅。可有想让背锅的，就有想让其不背的。

        明末心学打开了理学的禁锢，可也如同意大利的文艺复兴带来了享乐主义、放纵主义，道德沦丧等等问题。

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