第一百八十五章——芝龙文化源 (1 / 2)
        既然说到了文化的巨大作用，偏偏皇帝又制止了自己，李际期无奈继续前面“闽中风土人文”的话题，好在并未离开“文化”范畴多远，也算是对自己的些许安ｗｅｉ。

        “皇上，宋征舆任职福建提督学道多年，故而对闽中人文多有了解。据他说，福建，尤其是同安王原籍闽南一代，经宋明两朝五百年‘以文化之’，其教化风貌已自成一派。”

        “哦？如何自成一派？”看得出来，福临对此很感兴趣。

        更感兴趣的是弘毅，他想好好听听，李际期是如何附议自己关于闽中士子民人“推崇‘重名尚义’与‘务实逐利’的‘商儒之道’”的观点的。论证好这个观点，就可以说明对于郑芝龙，用在哪里，防在何ｃｈｕ了。

        “皇上，闽南文化自成一派，有五ｃｈｕ‘并行不悖’可查。”

        “一者，‘远儒’与‘崇儒’并行不悖。此乃闽南地ｃｈｕ偏僻所致。两宋以前的福建，相对于中原腹地，实在是未臻开化的蛮荒之地，闽越之人又多出海谋生，不事稼穑，缺少礼教。两宋以来，福建的礼教逐渐兴起，积数代传衍而至朱熹，福建从‘远儒’的蛮荒之地变成‘崇儒’的理学之乡。朱熹过化闽南，以泉州收获最丰，极口赞誉泉郡人文鼎盛，说：‘此地古称佛ｇｕｏ，满街都是圣人’，由此可见一斑。”

        李际期的第一条恰好应和弘毅所说的“郑芝龙虽为海贼，却知书达礼”！

        “二者，‘安土重迁’与‘背井离乡’不悖。”

        “农耕稼穑尤重安土，闽南使然。但其域ｎｅｉ地薄，物产匮乏，民人不能自足，久而久之，动辄迁徙之风兴盛，又以海渡南洋为最。前明万历三十一年（1603年）。佛郎机人于吕宋冤杀华民两万余，多为闽中侨民。”

        李际期突然说到了西班牙人对马尼拉华人的第一次大屠杀，弘毅心中一紧，急忙煞有介事的ｃｈａ话道：

        “两万华民之巨？”

        “皇二子，此事不差。”李际期点头称是，却毫无怜悯之意。

        “故明朝廷如何能坐视不理？”小玄烨明知故问，一脸惊愕！

        “皇二子有所不知。”此时说话的却是胡世安。

        “前明朝廷对这件事的ｃｈｕ置。却是颇为有礼有节的。臣奉旨编修《明史》而知：前明万历三十二年十二月，议上，帝曰：‘嶷（张嶷1）等欺诳朝廷，生衅海外，致二万商民尽膏锋刃，损威辱ｇｕｏ。死有余辜，即枭首传示海上。吕宋酋擅杀商民，抚按官议罪以闻。’”胡世安背诵了一段史料，接着说：

        “据此看来，万历帝既指明了那些擅自出海的刁民死有余辜，又斥责了佛郎机人擅杀商民，可谓恰到好ｃｈｕ。”

        恰到好ｃｈｕ？你ｎａｉｎａｉ个熊呀！——弘毅正要反驳。却听到福临ｃｈａ话：

        “如此说来，万历还算体恤那些刁民了。”

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