第一百八十四章——政治与文化 (1 / 2)
        ps：祝福马航班级所有乘Ke、特别是中ｇｕｏ人平安回家！

        尽管诸如胡世安等老学究，已经默然接受了通过戴明说之口说出的“义利并行”观点，但那有个前提，就是“利从于义”。如果郑芝龙真是如玄烨所言“一味逐利”，甚至“不择手段”，那可就成了倒行逆施！

        “贝勒爷，如此一来，再用其人，岂非自取其辱？”胡世安说出了大多数人的心里话，却没有得到所有人的点头力挺。因为众人皆知：小玄烨能这么说，必定会有下文，并且一定是语出惊人的，还是静观其变为好。

        见其余众人都是满脸疑ｈｕｏ，却纷纷隐而不发，弘毅知道人家都是碍于自己的皇子身份在等着他解释原委，于是赶紧说道：

        “胡大人言之有理，玄烨此言也绝非危言耸听，有若干具体事例可以佐证。不过我们对此却不能简单鄙夷，而是应该刨根问底，究其所以。”

        这算是一句转圜。至于郑芝龙怎么追逐利益最大化，其实不说也罢：不如此，他当年从哪里来的钱粮去供养一直可谓庞大的海上舰队？又怎么能高薪雇佣黑白黄各ｓｅ人种的水手为自己拼死效命？

        “究其所以？如何究其所以？依老臣看来，无非是利ｙｕ熏心、不尊圣训罢了。”胡世安始终走不出老学究的SI维定势，对“己所不ｙｕ”的东西，想当然“勿施于人”，往往只顾一棒子打死。而不问为何如此。

        “胡大人，也未必尽然。说同安王重利。还要念及他的籍贯出身。其实闽中重利之人岂止同安王一人？只不过他却有些过于偏执于此罢了。”

        弘毅简单一句话，涉及层面一下子从郑芝龙一个人，跳转到整个福建省，这震撼效果有点太大了！

        “皇二子何出此言？难道闽中士子儒生，也都成了唯利是图之辈不成？别忘了，朱熹就是福建人！”胡世安明显不同意这种说法。

        “胡大人莫急。玄烨说福建之人重利，但不曾说他们唯利是图。其实，闽人尤为尊儒重教。这是闽中文化的传统与ｊｉｎｇ髓。”

        弘毅现在再也不会对政见不一的人和观点嗤之以鼻，而是层层解析、稳扎稳打。

        “上古时代，福建实属荒蛮之地，文明不及。但随着汉人的衣冠南渡，从五代十ｇｕｏ和宋朝开始，福建之福州、建州、泉州、兴化等地，文化渐兴、人才辈出。蔡襄、朱熹、柳永等皆为人杰。尤其是到了朱明一朝，福建沿海港口林立、贸易不绝，更成富饶之地，几乎家家航海、户户行商。难能可贵的是，与此同时，闽中父老也推崇孔孟之道。讲求礼教大义，读书人比比皆是。甚至于一家一户之ｎｅｉ，父兄子弟，行商逐利的与读书求仕的分工明确，以求互为依仗。”

        “如此一来。闽中小康人家的书生生计富足、衣食无忧，自然潜心求学。多有成就。别ｃｈｕ不论，单说泉州一地，自唐至明，历朝科举计有文进士二千三百余人。其中，唐十六人，五代七人，宋一千四百余人，元三人，明达五百五十二人。就是我朝入关后的三次科举，泉州一地已有十七人金榜高中了！故而，玄烨以为，福建地方士民，定然是推崇‘重名尚义’与‘务实逐利’的‘商儒之道’。”

        胡世安默默点头，没再纠ｃｈａｎ这件事ｑｉｎｇ。

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