第三十六章 《易经》是纯物性思维
        第三十六章、《易经》是纯物性思维

        在战争状态下，其实这些想法都只是人的本性在一瞬间的感受而已，其实参与战斗的人根本无法左右自己的思想，人们都是在盲从上级的指示，都是行尸走肉而已。

        救出包武德，常厉坚命人砸开所有牢房放出狱中犯人，并迅速撤离。撤出所有人员后一把火烧了县牢，大火瞬间从高台燃起，浓烟翻滚着飘向天空。

        在古代中国，一旦发生战乱，消灭人口，杀戮敌人是古代中国人的必须手段，手段残忍且理由简单。白起一次坑杀40多万赵国降卒，原因竞是这些俘虏要吃饭。理由很简单，没有物资条件可以供养这些降卒，消灭了即不留后患，也减免了军粮供应负担，一了百了。

        其实这还是与古代中国的文化有关。古代中国人是物性思维非常发达的人群，视生命如粪土，严重缺乏唯心思维，缺乏人性思维，这与中国传统文化来源于《易经》有关。《易经》被中国人尊为“儒门圣典”、“群经之首”、“大道之源”，是中国传统文化中自然理学与人文实践的理论根源，是古华夏人思想和智慧的结晶。

        可是你知道不？《易经》是纯物性思维的文化，视一切生灵皆如物质。《易经》不含唯心思维，不含精神文化，没有人性价值观，也就是说《易经》与哲学边都不沾。《易经》只思考事物内在的发展规律，寻找事物运动中的运行轨迹，从中找到物质的契合点，并发现和开拓优胜劣汰的良好契机，为人所用。因此，《易经》非常机械，非常物性，没有唯心思维，没有精神存在，不存在人性思维，更不存在怜悯性，根本不思维人性本质性的东西，只在意事物内在的发展规律，从发展规律中找成败，找得失，“维利是图，内抱贪浊”便是对《易经》的最好诠释。

        只有不了解《易经》的人才会说《易经》是哲学著作，如果你认为《易经》是哲学，那么说明你啥也不是！

        所以今天常厉坚和单留胥大开杀戒，为的是啥？为的是他们的利益不受侵犯，维护他们的集团人员日后不受清算，这里没有人性可言，更不存在无辜之人，也没有怜悯之心。杀就好了！

        救出包武德，常厉坚和单留胥迅速从南门撤离，向汝宁府方向赶去。

        当他们赶到武津县与汝宁府交界之地时，远远看见官道上停着一帮人员和车马，近前一看是范二毛和殷慧娴带着他们的人马在此等候他们，待他们来到近前，两处人马合为一处，殷慧娴下马快步来到拉住包武德的马车前，上前抱住包武德，大声哭泣起来。

        包武德屁股被打开花了，屁股上全是皮血结痂，辅上药物后又形成药物结痂，根本不能仰卧，于是侧过头看了看殷慧娴厉声道：“莫哭，快把家丁解散了，留下几个无牵挂的，其余全部让他们回去，回去后咬紧牙关什么也不能说，如果有谁走露风声，杀无赦。”回头又说道：“快叫常厉坚、范先生、单留胥过来。”

        这三人早已经站在马车前，就等包武德发话了。

        包武德扭着头用低沉的声音说：“一切听范先生安排，解散家丁，速速赶往汝宁府。”说罢把头埋在双臂之间，狠狠地点点头，做出肯定且无奈的动作。

        范二毛听言不敢怠慢，立即指挥单留胥从家丁中挑选那些无牵无挂的，也有有家人但一心且坚定追随包少爷的，把这些人集中起来，分成两拨，一拨压运金银，一拨护卫包武德，其余人员扯去面上红巾，丢掉手中武器，领取赏银，转身转换成了乡民，分散了，各自回自己的家去了。

        然后又令张安、杜衡带领多名家丁头裹红巾冒充白莲教徒，把攻打监狱时死伤的家丁运回乡下去，这些死伤的家丁被单留胥救出，随人马运到这里，接下来不能再往前走了。范二毛于是给足了抚恤用的金银，以便抚恤这些人的家人。

        待一切安排完毕，常厉坚一挥手中银枪，口中叫道：“出发。”

        两拨人同时出发，向汝宁府方向奔去。

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