第七十六章 野性
        第七十六章

        何明花了很多时间来认识了解道盟的一切，整体来说，在竞斗态势无法改变的社会模式下，道盟在竞斗的公平公正上已经做的很好了。这就是一个凭能力说话的地方，最重要的还是学术上的成就，只要在学术上有所建树，那么还是很容易获得进步的机会的。

        其他的晋升路径就要相对困难一些了，总之，将一个人自己的特长发挥出来，想要找到自己的定位并不是很困难的事。对于神灵来说，自知之明还是很容易有的，所以整体看起来道盟还是比较和谐的。

        很多人总是以为人口一旦多起来，社会竞斗的压力就会更大，其实事实上并不是那么一回事，因为能够有潜力往上走的人永远只是一小部分。大部分人走到一定阶段就没有能力继续往上走了，不说那些障碍问题，单单只是一个精力问题就能难倒无数人。过于勉强自己是不对的，很容易搞出过劳死的结果，即使死不了，精神衰弱，抑郁症，焦虑症，等等对于一个人来说那也是相当头疼的。

        这种先天不足真不是拼命就能弥补的，如果一个人觉得自己很累，不妨审视一下自己是不是真的能背负这样的重担，与其勉强自己，不如把机会让给更适合的人。

        盲目拼命不如理智认输，很多人总是明知道赢不了，还非要将游戏拖到基地被拆，这种人不是心理有问题，就是认识有误区。

        总之，何明是不太喜欢那种特别执拗的人的，这种人一旦较起劲来真不是一般手段能说服的。如果这种人再是狂热的某种信仰或者主义奉行者，那麻烦就更是让人抓狂了。

        何明理解的中庸之道不是让人做一个老好人，而是让自己的视角保持在一个审视的状态，无论是什么理论说辞，都给它加一层保鲜膜的那种状态。然后再慢慢分析慢慢研究慢慢消化。

        那么对于竞斗来说，什么又是公平公正呢？这不是说设置几条遴选规则就能保证的。

        真正的公平公正来自于野性的限制。什么是野性，肆意搞卑劣手段暗箱操作，这些都是野性的表现。

        说的更直白一些，流氓无赖的手段都是体现着野性的存在。像古惑仔黑恶势力等等就是靠野性维系的团体。所谓依法治国的目的就是要压制野性。

        其实法律的本质并不是针对犯罪的，而是用来镇压野性的。为什么要镇压野性呢，对于统治者来说，野性发作起来，敢于公然在朝堂上动手打架甚至杀人，就连皇上都没办法，如果是皇上肆意大杀特杀的话，那更是难以制止，这就是野性不被人们喜欢的原因。看看那些熊孩子的所作所为，那简直叫人头疼的厉害。

        所以说，对于一个和谐文明的社会来说，压制野性就是必然的选择。法制的目的就是建立更和谐的秩序，将人的野性约束在一个人民能够接受的程度。这才是法制的本质目的，至于打击犯罪，那反而是次要的目的了，所以有人说死刑的意义并不大，终身监禁劳动改造才是对野性最好的威慑，死刑对于某些人来说反而是解脱。

        如果说法制是硬威慑的话，那么道德就是对野性的软威慑，一个道德水平太差的人会很自然的受到众人的排斥，这就使得一个人会自觉的收敛野性，不会随便摘花吐痰扔垃圾。

        人嘛，天然具有野性，对于自我来说，自由与野性是天然符合自我心性的，所谓撒欢撒野就是这个意思。

        但是一个人想要在社会上活动与其他人打交道，就必然会需要克制野性的行为。那种动不动一言不合就杀人的行为肯定是在社会上混不下去的。如果社会状态真的是野性横行的话，那这样的社会环境一定是相当恶劣的，这方面的事例看看古代社会的状态就知道了。远的不说，就看民国时期各种有名的帮派行为就可见任凭野性横行对社会的影响了。在近还有改革开放之前，那一段历史很多人都不愿意去面对，改革开放之后中国也是用了很长一段时间才将社会风气扭转过来的。所以说，一个合格的统治组织真正需要做的就是防止各种野性手段在社会竞斗中的使用，如果统治阶级自己都不停的使用各种野性手段来谋取权利利益，那社会阴暗面必然会不断的生长壮大。

        就比如说大洋彼岸的某国，各种吃瓜大戏层出不穷，老百姓被这些恶劣手段不断的污染，又怎么保证良民能够生存下去呢？所有人都只能使用流氓地痞无赖的行为模式才能保证自己不受损害，那这样的社会风气只会越来越差。就像历史中的告密诬陷事件一样，如果只有诬陷他人才能保证自己的利益不受侵害，那么会有大量无辜的人被整死。

        而在这方面刹来利道盟就研究的很明白，竞斗就是竞斗，参杂太多的政治人情权谋只会让社会扭曲变形，这样下去只会不断积累怨气，甚至会严重影响文明的进步。

        值得一提的是，何明在法律道德之外，发现了教义规范的内容。

        何明看过后，不禁有些明白了一些事情。这份教义规范大体上说的是，类教义性质的规条不能以道德与法律的形式进行。什么是教义呢，举个例子，像忠孝仁义，这些都是类教义的存在，说个更简单的，就比如某教不准吃猪肉，外人会觉得很搞笑，这种规定就是教义条律。就像某些人总想着将禁食狗肉进行立法一样，这种狗肉之争为什么会这样激烈，原因就是某些人有意无意间包藏了祸心，不管他们到底怎么想的，真正让人反感的地方就是他们妄图将禁食狗肉教义化，这种反动行为怎么可能不会激起民愤呢。

        所以说，一个人不愿意吃蒜吃香菜，别人也管不着，但你老想着把世界变成无狗肉的世界，这就是你不对了。

        当然了，教义性的东西也并非一无是处，就比如不吃人近亲不能结婚一样，从科学角度来说这能防范畸形儿疯牛病，这是一般情况下人类愿意遵守的。当然了，到了极端情况，人类要怎样选择，那就不一定非得坚持了。真的饿的不行，草根树皮吃不吃呢。

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